文 献 综 述

監督是枝裕和の映画について、いろいろな先行研究を読んだ。

まず、大卫.德泽の『日本新浪潮电影：感官物语』によって、日本映画の勢いよく現れたバックが理解する。二十世紀九十年代から、一群れの個人的な風格を強調する新監督たちは日本映画の歴史のステージに登って、新しい映画の理念を提唱して、伝統的な日本映画の相対的に硬直したプロデューサーのモデルを破って、映画革新の人として日本の新しい映画運動を起こした。彼らは日本映画の回復することに新たな希望をもたらした。この新しい映画運動の中で表現が際立った監督是枝裕和として、評論家が「同世代の中で思想が最も厳しい」や「唯一」と呼ばれる。

次に、是枝裕和の映画『そして父になる』や『歩いて歩いても』や『奇跡』を繰り返し見て理解することと彼のインタビュー中に答えたこと、また、少し雑誌には彼や彼の映画の評価を結び付ける。記録映画の撮影経験が是枝裕和に一種の観察の態度を与えて、偽りと真実を判定するために、不熾烈や客観的な態度を通して映画の中の人物を表現している。この経験も非常に鋭い洞察力を与えて、彼に正確でまた迅速に生活の中で最もヒューマニティーを感動する題材や物語の中で最も重要な精髄を捕まれる。だから彼の映画のレンズから、是枝裕和は濃い個人主義と自然主義を帯びている監督と考えられている。彼の映画の大半は、子供と家庭を素材になる、彼は質朴な手法で現代日本の家庭をあれわれて、家庭中の問題反映して、家族関係および亲心独特の理解と深く描いた。そして、彼の作品の素材は多く人文色彩や社会の関心を備えて、もっとドキュメンタリー主義の創作精神を執している。

最後に、『日本家族史』を通して、日本の伝統的な価値観を研究する。是枝裕和の映画から現れた家庭観念を比べて総括する。日本の伝統的な価値観が集団主義を中核として、個体はグループに依頼して生存している。そして、日本で通常に個人の利益は集団のに屈服して、家庭観念を重視して親心も重視して、家父は絶対的な権威がある。是枝裕和の多くの映画が新時代の価値意向を通して当代の日本家庭を展示される。例えば、親子、夫婦、親族の間にすべての関係だ。彼は現代ファミリーメンバーの間の付き合いモデルや家族の親心の変化を注目している。人々は社会の仕事や生存の圧力には、親心を見落としてファミリーメンバーの間に冷たくなるの現状が現代家庭の普通のモデルだ。大人には子供にまで、それぞれのメンバーは独立したプライベートな空間に包囲される。彼らは仕事や勉強など生活の雑事に苦労して、自分を閉じ込められた個人空間に身を置いて、家庭や親心の重要性を見落としいる。

以上は読んできた代表的な文献である。多数の研究者の努力のおかげで、近年この課題についての研究はますます明らかになってきた。しかし、今までの研究にはふれていない問題はまだ多々残っているのを認めざるをえない。本論文では是枝裕和の映画から日本の家庭観を探ってみて、日本人の性格がもっと理解しようと思う。

参考文献：

[1] 大卫.德泽著：『日本新浪潮电影：感官物语』张晖译，2014年出版

[2] 李拜伦（2009）离我们更近的小津#8212;#8212;「步履不前」』，『电影世界』，