摘 要

Abstract 5

第一章 绪论 6

1.1研究目的及意义 6

1.2国内外研究现状 7

第二章 宜昌农村新建筑炫耀现象的定义分析 10

2.1炫耀性的符号表达 10

2.2建筑中的炫耀符号 11

第三章 宜昌农村新建筑炫耀现象的发展要素 12

3.1经济发展 12

3.2从众压力的消费观 12

3.3独立自我和他人依存的影响 12

第四章 宜昌农村新建筑炫耀性现象的炫耀样式 14

4.1柱式 14

4.2内部装饰 15

4.3屋檐样式 15

第五章 实现新建筑理性消费的政策建议 16

5.1传统消费观念 16

5.2树立资源节约意识 17

5.2.1崇尚节俭 17

5.2.2倡导绿色消费 17

5.2.3倡导理智文明消费 18

5.2.4理性消费 18

5.3完善相关指导政策 18

5.4实现住房理性消费的政策建议 19

总结 20

摘 要

新民居的发展建设随着社会发展的脚步逐步而上，发展期间所体现出的种种现象唯其炫耀性现象极为明显。在农村人口的流动极大的今天，由于在外人员的视野逐渐开阔，实际影响了如今的民居建设，但是所建的大部分住房均不单单是生活居住所需。普遍是因为人自身所产生的攀比心理，向其他人炫耀自身能力的一种体现。而受其影响的其他人也因为“面子”问题，纷纷投入到建设新民居的潮流中。从古至今的民居建设中，这种现象一直在人们心中根深蒂固。

炫耀性民居是否符合现今社会发展的趋势，对社会发展的利弊。发展需求是需要人们物质文化生活质量的提高，随着我国经济的发展，消费行为的符号化倾向不断加强，同时炫耀性消费现象在农村地区大有蔓延之势，尤其是农村建筑翻天覆地的变化更是无不彰显着农民日益增长的物质文化需求，然而现今农村的新建筑与以前的农村风貌已经截然不同，建筑带有一种炫耀和浮夸的的气息。本文通过对宜昌农村的新建筑进行着重分析其建筑的炫耀现象表现以及追溯其背后的原因并加以研究讨论，提出可行性修改意见。

关键词：宜昌农村；农村新建筑；炫耀现象；资源节约

Abstract

The development and construction of new residential building with the pace of social development and gradually, the development of the phenomenon reflects the phenomenon of the phenomenon is very obvious. In the rural population of today, due to the field of vision gradually open, the actual impact of today's residential construction, but the majority of the housing construction is not only living. It is generally because of their own psychological comparisons to others to show off their ability to reflect the ability of others. And other people affected by the "face" issues, have been put into the trend of building new houses. In the residential construction, this phenomenon has been ingrained in the hearts of the people.

Whether the display of residential houses in accordance with the current trend of social development, the pros and cons of social development. Development needs is the need for people to improve the quality of material and cultural life, with the development of our country economy, continue to strengthen the symbol tendency of consumer behavior, and showing off consumption phenomenon in rural areas have the potential to spread, especially in rural construction earth shaking changes is to demonstrate all of the farmers growing material and cultural needs, however nowadays rural new building with the previous rural style is very different, building with a show and exaggerated in the atmosphere. This article through to the new building of Yichang rural areas to focus on the performance of its architecture and the reasons behind the show and to study and discuss the feasibility of the proposed amendments.

Key words: Yichang rural area; new rural construction; conspicuous phenomenon; resource saving

第一章 绪论

1.1研究目的及意义

在现代社会中，消费不仅仅是人们的一种日常生活行为，它还代表着一种生活方式以及由它所表现出来的人与人之间的社会关系和社会文化形态。随着我国经济的发展，消费行为的符号化倾向不断加强，同时炫耀性消费现象在农村地区大有蔓延之势，尤其是农村建筑翻天覆地的变化更是无不彰显着农民日益增长的物质文化需求，然而现今农村的新建筑与以前的农村风貌已经截然不同，建筑带有一种炫耀和浮夸的的气息。本文将着重分析农村新建筑炫耀现象的表现以及追溯其背后的原因并加以研究。

农村新建筑的炫耀现象实际上是由于农民的攀比和炫耀心理形成的，现代农村的新建筑的炫耀现象其实是与当今厉行节约，节俭养德的观念不相符的。这一现象实则是我国水资源，土地资源以及其他资源的浪费。对这一现象的研究和调查并指出相关的炫耀想象对现实农村的建筑问题提供实际意义上的知道作用，也是对我国极度缺乏能源的一种保护，具有较大的实际生态保护意义。

农村新建筑的崛起是农村发展步伐的标志，住房消费者在发展的同时追求奢侈时髦消费的潮流。不单单是为了得到直接的物质需求和满足，而是在更大程度想要满足心理上的要求。炫耀现象也由此产生，这种看似扭曲常理的行为被命为“凡勃伦效应”。

炫耀性消费作为普遍的经济状况,一直倍受经济学家的关注。商品价格的高低,也代表商品价格所受人们的关注程度。价格越高，越有人追捧。人们购买一定程度上并不关心它是实际利用价值,大部分的关注的是其是否具有炫耀性。展示自己的地位,满足自己的虚荣心。凡勃伦给这种消费模式下了一个定义“炫耀性消费”，炫耀性消费的理论在西方已经有一百多年的历史，到现今社会的几十年内，人们依然沿用凡勃伦的论证。在炫耀财富和自尊富强虚弱感的角度来解析炫耀性消费现象，在目前为止大多数研究对象的论证任然往凡勃伦的描述上靠拢。

反观现今社会的住房消费市场，其奢侈程度在国外已经渐渐低迷，而在国内却慢慢的发展成主流趋势，住房消费的消费模式已经有了很明显的变化。此前的炫耀隐性消费方式开始愈加的明显。例如参加上流社会的聚会或者慈善活动等。以往的关于炫耀性消费的理论来解释现在的情况有些水土不服。 炫耀性消费扭曲了正常的经济消费模式，炫耀性消费已经不是单纯的一种消费行为，人们往往关注的还有更多的利益关系，或者将其变为一种利益投资。以此依据给自己建立所谓的信誉，从而得到更多的炫耀资本。在现今社会的农村，新民居的建设发展，使得更多人找到了新的炫耀方式。以达到自己虚荣心的满足，因此我们很有必要重新对炫耀性消费的动机进行分析。

在农村发展的今天，就住宅的性质和作为炫耀性消费的功能来说，住宅不仅仅是给人提供休息生活的地方，同时传递它的社会地位。随着社会经济的发展，住房消费已经开始追求品位和格调。人们的居住条件不单单是为了能够居住，需要的是住的好，而且还得住的相当有气派，甚至是某地方的标志建筑，以期满足自己的虚荣心理。当消费者满足购买能力，人们相对于满足这种需求的时候。“凡勃伦效应”就越明显。炫耀性消费是给财富和权力提供保障的活动，一些消费者更关注某件商品的价值，是否对其有“独占性”的能力，如果有，就会购买。其目的不是单纯的满足消费需求，同时也是在炫耀消费者自身能力和财富。财产之所以有价值，不仅仅是可以满足人们的富足感，而是可以满足同阶层人中多与其他人的地位优越感。

1.2国内外研究现状

许多经济学家通过构建消费动机模型,做问卷调查量化消费者动机的方法来研究这一问题。Mason(1992)强调了社会地位与角色在购买动机的重要性。在《炫耀性消费:特殊消费行为的研究》一文中,他提出炫耀性价值是消费者获得或维系社会地位的消费价值,并初步建立了炫耀性消费的研究。

Laurent(1994)后来发展了一个34个测量项目的量表,提出除了社会性动机外,还有“享乐主义',与“完美主义',的原因驱使,这两种消费动机的提出,是Laurent在人性导向动机方面做出的贡献。他认为享乐主义是追求一种自我的实现,以获得情感上的愉悦价值;完美主义者则是为了获得高品质的保证以获得质量价值。

vigneron和Johnson(1999)则根据前人的研究,提出了“消费者行为”的概念性框架,提出了一个基于个人和非个人感知的维度的BLI(TheBrandLuxuryIndex)模型。他们引入了个人导向的感知价值,将参照群体的影响将感知价值分为两类:人际影响的三种感知价值:炫耀(C。nsPicuous)、独特(snob)、从众(Bandwagon);和个人影响的两种感知价值:享乐(Hedonsit)和追求精致(Perfectionist),他们将个人导向动机与社会导向动机结合,认为这五种动机皆同时存在。

台湾学者shu一peiTsai(2005)通过实证主要研究了个人导向性动机,提出奢侈品消费四个消费动机:自我赠礼、自我享乐、品质保证、表现内在自我,为奢侈品个人性导向动机提出了新的维度。

国内

H。(l977)提出,东方人很注重“面子”,面子在东方人的消费行为中起了很大的作用;Tse(1989)和Eastman(1997)等人认为“东方人消费是由于受到西方个人主义文化的影响,是为了满足其个人内在需要而进行的购买”;Wong和Ahuvia(1998)指出如果想真正理解东方人的消费行为,就要深入研究儒家传统的集体主义文化对其产生的影响。消费文化是引导和约束消费者行为与偏好的文化规范,消费文化受到文化价值观的影响,而中国的消费文化在很大程度上受到儒家文化的影响。

朱晓辉(20肠)借鉴了西方学者的研究模型,结合中国儒家文化价值观构建了“中国消费动机模型”。他认为中国消费者购买主要考虑以下因素:1、他人依存,即强调个人的公众角色、个人的公众感知(Hu,1997);2、从众压力,即消费者注重的是“外在自我”,也就是自己在别人眼中的形象(Smith,1983);3、礼物的消费,即靠送礼来建立和保持社会关系的一种形式。考虑这些因素他将中国消费动机细分为社会消费动机和个人消费动机,其中社会消费动机主要指消费是为了炫耀、从众、社交或体现身份;个人消费动机则主要是为了生活品质的精致、自我享乐、自我赠礼。朱晓辉发现,中国消费者的消费动机中,几乎没有领先和表现内在自我的动机,但是却存在一个新的很明显的消费动机:身份象征。朱晓辉特别指出,中国文化根植于儒家文化,所以中国的文化价值观主要受人际关系影响和社会取向这两个因素的影响。在儒家文化价值观影响下,中国的消费动机与西方的差异主要表现在:1.独立自我和他人依存的影响独立自我的消费者强调内在自我,因此也偏爱产品或品牌的享乐价值,这种追求享乐价值也是消费的主要动机。因为享乐价值在于个人对产品的享乐和体验;他人依存的概念强调了个人的公众角色,个人的公众感知是自我识别的中心,更多的突出产品的象征意义而不是享乐。2.从众的压力在儒家文化氛围的影响下,消费往往是个人去表达集体的规范或标志的一种行为。“面子”可以说是人们这种消费行为的一个重要特征,个人为了获得“面子”,必须显示成功和炫耀。东方消费者的炫耀性消费在很大程度上是基于群体需要或者别人的期望而进行消费。

凡勃伦的《有闲阶级论》中，他将炫耀性消费规划成了两种类型：一、歧视对比，高水品收入的阶层力争通过炫耀性消费和低水平收入的阶层分开。二、金钱攀比，低收入的阶层试图通过炫耀性消费来得到高收入阶层的认同。