1. 研究目的与意义及国内外研究现状

人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观的问题，这是1923年2月张君劢在清华大学的讲演《人生观》的基本观点，之后被整理成稿，发表在《清华周刊》第272期。同年4月，丁文江在《努力周报》（48-49期）发表《玄学与科学》，批评了张君劢的观点，强调科学的万能是方法的万能，要将科学法方应用到人生问题上，从而拉开了科玄论战的序幕。之后六个月，学术界名流纷纷著文加入论战，一方是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的所谓的“科学派”，另一方是以张君劢、梁启超为代表的所谓的“玄学派”。科玄论战中双方的观点各有精彩，这场科学与人生观的论战影响广泛而深刻，对后世以至当今思想生活都不无启发意义。

科学与玄学的争论背后实质上是中西文化之争，论战所提出的问题，今天仍然是哲学和思想文化领域的前沿课题，具有重大的理论意义和现实意义。

国内外研究现状

较早的研究大约当属两位左派学者伍启元和郭湛波，分别著有《中国新文化运动概观》和《近五十年中国思想史》。林毓生先生于20世纪80年代也写有两篇专文《民初科学主义的兴起与涵义——对民国十二年“科学与玄学”论争的省察》和《近代中西文化接触之史的涵义——以“科学与人生观”论战为例》，均收入其《政治秩序与多元社会》（台北，联经出版事业公司，1989）

2. 研究的基本内容

通过对《科学与人生观》中论争文章的整理，从文化模式演变视角看科玄论战中科学派与玄学派的各自主张。通过从文化冲突、文化危机及文化转型等方面对论战过程进行分析，对科玄之争作出新的思考和评价，进而强调科学与人文的当今价值。

1 文化模式概说

3. 实施方案、进度安排及预期效果

一、 实行方案：

（1）文本细读法：仔细研读《科学与人生观》一书，整理出相关内容，并做系统的分析处理，从中提炼出该课题的核心部分

4. 参考文献

[1]高瑞泉 主编.巨变时代的社会思潮与知识分子[m].上海：上海古籍出版社 2014.1

[2]许纪霖.大时代中的知识人[m].增订本.北京：中华书局，2012.11

[3]胡 适.中国文化的反省[m].上海：华东师范大学出版社，2013.4