教育和我们的生活理想

原文作者 Gabriel Albu

单位 Petroleum-Gas University of Ploie ti, Romania

摘要：教育的一个根本问题是教育理想。大多数专家（领域中的）认为（而且仍然认为）经过一段时间后，教育理念随着社会发生了变化。因此，他们相信在人类历史每一个重要的步骤都相应的有一个教育理念（分别地，古代，中世纪，文艺复兴时期，启蒙运动时期，近代等）。然而，目前研究表明，尽管有相继的教育理念，在整个历史上，年轻的一代选择并遵循了同样的三种生活理想：务实理想、关系理想、制度理想和精神理想。这些人生理想符合社会的顺利运作，符合个人的要求和技能(当然，没有外部压力干扰，如家庭传统或父母强加)。

关键词：教育； 教育理想； 生活理想

1.引言

在这个变化的时代，我们越来越少地谈论教育理想，特别是生活的理想。这表明人们对理想问题的关注更为有限。对于这个务实的时代来说，我们认为这是一个太理论的问题-对于行政管理人员、教师或研究人员所关心的来说却是非常实际和紧迫的问题。

仔细一看，我们似乎(太容易)忽略了一个关键的方面，不仅是教育方面，也是(青年)生活的关键方面。出于更深层次的兴趣，我们发现(并理解)C，在我们处理学生的技能和能力之前，更重要的是处理他们的生活理想。

2.教育理想及其（历史）层面

我尽可能多地复习(大学)教科书和教育学/心理学条约(这很方便)，我发现在相对较小的空间分析了学习/教育/教学的概念。作者强调其历史特征 (Narly, 1996; Antonesei, 2002, Stanciu, 2003, Jinga, Istrate, 2006; Boco , Jucan, 2008, Frumos, in Cuco , ed., 2008)。(该领域的)专家为教育理想确定了以下重要时刻(和类型)：

3.古希腊人的教育理想

这个理想用kalokagathia来表达。基于这个概念，教育是以真善美的精神来孕育的。“年轻的希腊人（from Athens – G.A.）应该有一个漂亮的身体，一颗善良的心和一种面向真理的正确精神，” L. Antonesei 说(2002, p. 67)。在H.I.Marrou(1997)看来，古希腊的教育理想“仍然是一个伦理理想”。这就是kalokagathia，“做一个美丽而善良的人。”善是道德的一面，是必不可少的，和它的社会和世俗的细微差别一起从起源上继承下来。美是指自然的美，伴随着不可避免的“性感光环”(vol. I, pp. 84–85)。

3.1.古罗马教育理想

这种理想“在萨诺公司制的门萨纳中制定得非常好” (Antonesei, 2002, p. 68)。根据 L. Antonesei的说法，这句拉丁文格言“是对希腊准则的相当准确的翻译。年轻的罗马人必须完善他们的身体、灵魂和精神。” (p. 68)根据H. I. Marrou (1997)，在罗马(特别是在共和国时期)，道德理想得到了特别的培养。它寻求“形成幼童的良知，使他们逐步获得一套严格的道德价值体系，安全的反应和一种生活方式。” (vol. II, p. 17) 教育理想有一个强调的公民层面，指的是家庭，这种家庭比希腊家庭更宗教(ibid., p. 20)。

根据C. Narly，罗马人的(教育)理想“用人文主义一词来解释会更好。” (1997,

p. 172)；国家的观念仍然和(古)希腊的一样，但随着超国家的重要特征而得到改善 (ibid., p. 173)。W. Jaeger (2000)写道，人文主义意味着(至少在瓦罗和西塞罗时代)“人类教育要达到他真正的形式，达到真实的人性。这才是真正的希腊教化(pp.17–18)。“它不是从个人开始的，而是从一个想法开始的。高于作为群体中一员的人，高于有一个明显自主的自我的人，人是一种观念，希腊人一向这样看待人，认为人是教育家、诗人、艺术家和研究者。”(p.18)

3.2.中世纪的教育理想

在中世纪，教育的理想体现在两种模式上：

骑士模型，“尊贵的绅士” (Noveanu, Potolea, ed., 2007, vol. I, p. 547, Antonesei, 2002, p. 68, Frumos (in Cuco , ed.), 2008, pp. 164)；

宗教人模型（好基督徒） (Noveanu, Potolea, ed., 2007, vol. I, p. 547, Frumos (in Cuco , ed.), 2008, p. 164)。根据C. Narly，它是关于“通过信仰和内在生活唤醒卓越的人的本质”。 (1996, p. 174)，神化，即“用神的恩典充满人” (Benga, 2009, p. 24)。

3.3.文艺复兴时期的教育理想

在这种教育理想中，加上人文主义，“有宗教和国家，各种力量是对它的补充，它倾向于在人的个人和社会之间取得平衡”。

3.4.启蒙运动时期的教育理想

这种(新)类型的教育理想侧重于关注对人类理性力量的信念(Narly, 1996, p. 175)。没有什么能凌驾于它之上，也没有什么能战胜它，没有什么能支配它，也没有什么能限制它。启蒙运动的教育理想是建立在“对世界更理性、科学的解释，从神话和其他模糊的假设中解脱出来”之上 (Maffesoli, 2008, p. 70)。

3.5.现代教育理想

现代教育理想涉及特定活动领域的有效人格和创造性人格。Antonesei (2002)写道，在这种背景下，“现代理想的人类类型是有风险和责任感的人，发现者，企业家。”(p. 68)近代“介绍了历史上的公民”。但是，与古代的公民观念不同，现代的“增加了古典价值-真理、善、美、圣洁-所谓的社会价值观：自由、平等、博爱，在法国大革命期间，增加了英国和美国克伦威尔革命的合法性。”

3.6.社会主义共产主义时代的教育理想

这一时期的教育理想是新人，“多样发展的社会主义人格”。(Frumos, in vol. Cuco , ed., 2008, pp. 164–165; Antonesei, 2002, p. 69).

4.人生理想

正如我到目前为止试图展示的那样，任何教育学/教育科学的条约、教科书和词典都包括-尽管是短暂的-教育理想及其历史类型的问题。它强调了西方社会发展的每一个重要步骤都有一个教育理想。因此，如果没有其他必要和有用的解释/澄清，我们只能相信（我们阅读了关于教育理想的一节），每一种(连续的)教育理想已经成为生活在那个时代(由于他们的训练)绝大多数人的生活理想，因此，他们的生活有了相应的导向和组织。

但是更仔细的分析显示了事情的真相 (Vernant, ed., 2001, Giardina, ed., 2001, Le Goff, ed., 1999, Garin, ed., 2000; 2000; Ferguson, 2011)。因此，我得出的结论是，无论在一个社会的某一时期(重要的)阶段，以及无论他们明确的教育理想是什么，每个人都遵循他们实际生活中的理想，只关注三个理想（取决于社会的需要，个人的优先次序和(个人特点)个人技能）。而且，也许，无论有多少其他时代，人类将主要拥有相同的生活理想。

在这种具有挑战性的背景下，我们可以说-纵观人类历史-有以下人生理想：

4.1.实际的理想

这是一个人的理想，他认为最重要的是在生活中度过难关，不管问题多么多，多么困难。这个人没有其他强烈的愿望，不想要任何别的东西，也不知道还有什么别的东西值得生活（或牺牲）。 他们所向往的理想是自由地去做这份工作，经营一家可盈利的公司。这是一种理想，既包括那些从工作中获得爱好的人，也包括那些想从任何东西中赚钱的人。这一类别包括农民、饲养者、种植者、制造商(住房、大教堂、宫殿、汽车、船只等)、园丁、商人、海员、商人、旅馆经营者、裁缝。客栈老板、服务员、商人、银行家、IT人员等。实际的理想是那些不想怀孕的人的理想，因此，他们不想要别的东西，只想生存，要应付生活的迫切需要，要赚钱，要富足，要繁荣。积累资产。

4.2.关系制度理想

这是那些相信在生活中，比物质财产更重要的是社会关系的人们的理想。他们认为，最重要的是，顺利的人际关系和机构关系是最重要的。因此，他们认为，生活应该在遵守和执行法律法规、规范和法律(我敢说，道德！)价值观、(明确或隐含)同居规则的同时进行。关系-制度理想是那些致力于公民生活、社区生活(属于他们的)的人的理想。他们渴望的理想是尊重法律、规则、价值观以及法律和行政法规。他们是这个机构的人民，是它的仆人。他们只想在组织、官僚结构、维持体制机制运作的人中发挥有用和有效的作用。在这个类别中，我包括所有的州或政府。政府官员或其他社会机构的官员。在绝大多数人中，这些人是律师、检察官、警察、宪兵、狱警、公务员和财务人员、人力资源专家。这些人与权力中心有着密切的关系，他们知道自己的决定是非常重要的，他们还知道，对那些拥有(暂时)权力的人和从中获得的利益有利意味着什么(一些人，更聪明的人，也会计算出风险)。许多人甚至怂恿着想进入它的结构。

4.3.精神理想

这是那些相信生命中最重要的是你的精神生活的人的理想。他们在一个不断和不安的内在中寻找。他们关心的是存在本身和人的生命存在的根本问题。

这类人寻求更深层次的生命意义，身体和灵魂之间的关系，大脑和思想之间的关系，死亡的问题。他们也关心生命、知识、善良和美的深层意义。他们是那些知道他们在宇宙中有多强有多弱的人。

那些追求精神理想的人发现，在建立存在的真理(或幻想)方面，存在着一个根本的困境。这种现实并没有减少-就像它以务实的心态发生的那样-只限于经验的、事实的、物质的、具体的、直接的现实。

他们在短暂的世界中寻求永恒的价值观，在肤浅的时代追求深厚的根基。因此，这些人知道物质财富、金钱和人际关系只在日复一日的基础上维持，就像我们在行程中一样。他们知道世界是由有限的存在、有限的空间和时间组成的，另一个是不受限制的、无限的、包罗万象的、永恒的。

在精神追求的理想指导下，这些人明白，如果你脱离我们的世界，如果我们超越了它，我们就可以获得不同的意义。

他们相信，只有在精神生活得到深化，只有在灵魂内部进行探索时，生命才能活下去。

这类人(更)孤僻，(更)内化，(更)简单，(更)谨慎。他们生活在其他的灵魂坐标，而不是那些消耗生命，追求物质财富和令人难忘的无意义乐趣的时刻。这些人认为，最重要的是照顾灵魂，净化我们的精神，培育和发展它们。事实上，我们就像我们生活的精神一样(或者，正如一些人会说的那样，在某种程度上，圣洁是我们的指引，也是我们的道路)。

这类人渴望精神自由、创作自由、表达自由、文化自由、人类生存的坚实和深厚的基础。他们是哲学家，神学家，僧侣，学者，心理学家(变性人，存在主义者，人文主义者)，科学家，艺术家。

5.小结

似乎青少年受教育时代的教育理想与他们的生活理想并无直接关系。他们根据社会的永久需要、个人利益和能力，制定并遵循了三种生活理想。

尽管(西方)教育理念将发生变化，但世世代代的人生理想依然不变。

对于那些曾经分享(并相信)日常生活理想的人来说，一开始就有过(而且将会有)这种行为！

对于那些分享(并相信)人类关系的幸福和享受的理想的人来说，开始的是(并且仍然是)关系！

对于那些分享(并相信)精神追求理想的人来说，一开始就有的是(而且将会有)道！

作为一个具体的建议，我们提出了一个教育环境，它应该激发学生这三种类型的人类智力。

人的生存和教育一直与行为、关系和话语有关。它们没有其他根本原因，只有行动、人际关系和精神。

外文文献出处： Procedia - Social and Behavioral Sciences 78 ( 2013 ) 165 – 169

自我理想和模式理想

原文作者 Daniel Patrick Foley

单位 Xavier University

专业 小学教育 学生姓名 周洋

指导老师姓名：范国红

摘要：一份50种感知个人理想的方法清单已经建立，并对74名即将做出终身承诺的妇女进行了管理。核可的项目平均数为28个。项目分析得出28个项目的判别指数优于0.05的显着性水平。这些态度被认为是较少的动机，从同一角度来看，相反的态度被归类为六个动机原则：主导关系，亲密，成长，价值中心，相似性，现实主义。从这两种截然相反的态度知觉结构中，产生了自我理想和模式理想。

人们被他们想要实现的理想所激励。但是，在咨询过程中，人们已经注意到，人们经常向自己提出的理想并不是真正的理想，而仅仅是一个模型。相反，他们的动机是在最终因果关系，它是就示范因果关系而言的。在精神分析术语中，他们的理想似乎是超我的功能，而不是自我理想的功能。他们理想的内容，只是动机的一个来源。这种理想下的态度是动机的另一个来源。

当考虑从理想及其内容转移到对个人理想的态度时，注意力会偏离态度的参照物而转向态度本身。在一种态度中，人们观察到了感知理想的特殊方式，由感知理想而产生的感情作为一种

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