1．结合毕业设计（论文）课题情况，根据所查阅的文献资料，每人撰写2000字左右的文献综述：

文 献 综 述

1．糸山敏和「宮崎アニメと「お宅アニメ」―「美少女」になれなかった美少女達にために」．青山社．1997.8

　糸山敏和は宮崎駿の作品の中の女性はそんなに形にこだわらない、大切なのは心ということを表明した。そして、女性の自分の両親に頼らなく、男性の束縛から解放し、精神と生活両面的に自立することを高く褒めている宮崎駿の思想を論述した。宮崎駿のアニメにおいては、現実と逆にして、耐え忍び、黙って従う日本女性は独立、勇敢、強く、賢く、自由な女強者に変わった。それで、宮崎駿のアニメ作品の中の女性は男性より一層輝いている存在である。

2．奈良美智.「湯女のリンが好きだ」. 青土社.2001

　奈良美智は「湯女のリンが好きだ」における、「千と千尋の神隠し」の中の湯女リンを中心に、リンのイメージ、性格特徴、人柄三つの面から分析し、宮崎駿が女性の勤勉、楽観、優しさを崇拝したと指摘した。　　

　湯女リンは宮崎駿のアニメ映画「千と千尋の神隠し」からの、油屋で仕事をしている１４歳の若い女性であり、油屋の先輩として千尋に様々な仕事を教え、面倒も見て激励し助けた。アニメで、彼女はカオナシに「もし、あなたは千に対して、何かをすれば、絶対に逃がさない」と言い、千尋にとって姉のような存在である。リンは女性として、千尋を助けると同時に自分の責任感も強くなり、女性愛の力を表した。

３.廣田朱央.「宮崎駿の女性たち―クラリスから千尋まで」.新風舎.2004

　廣田朱央は「宮崎駿の女性たち―クラリスから千尋まで」で、クラリス、シータ、エボシ、ナウシカ、千尋という五人の女性像を中心に、女性たちの特徴と魅力を味わった。彼女たちは、「善良」、「外表が弱いが内心が強い」、「可愛い」、「勇敢」、「独立」、「冒険精神」などの特質がある女性である。しかし、この五人の中で、少女は四人、成年女性一人しかないので、宮崎駿が描いた女性像全体を代表できるわけではない。

４．日置俊次．「宮崎駿論―垂直空間と母の欠損」．青山スタンダード論集．2008

　日置俊次は「宮崎駿論―垂直空間と母の欠損」における、ナウシカはいつも自然と順調的に交流ができ、正しい行動が取れるのは「女性原理の優位」であると指摘した。

　宮崎駿の作品を見渡すと、「母の欠損」ということはさまざまなパターンで作品の中にある。「千と千尋の神隠し」の千尋のおける身勝手な母親の動物化もその母への懐かしさの象徴である。「となりのトトロ」のサツキはいつも入院した母に手紙を書いている親思いの長女である。宮崎氏の母親は脊椎カリエスという病に苦しみ、亡くなった。宮崎駿自身は、「母性愛の不足」という経験を体験した。それは彼の性格に大きな影響を与えた。それで、彼は女性に特別な思いやりがあり、女性原理の優位も彼の女性観の一つの特徴である。

5.石上文正．「宮崎アニメに見る「窪地」の意味」．こころとことば．2009

　石上文正は宮崎駿が製作した 8 本のアニメ映画に見られる「窪地」の意味を考察し、「子宮」、「生命（死と再生、治癒治療）」「聖域」「シェルター」「休憩」「暖かさ」「ふるさと基地」「一体化」「自己回帰」「秘密」などの意味を析出した。それらの意味は母親元型の形態に深く関わり、宮崎駿のアニメは直接的に「母」を描いているのではないが、象徴的に描いているのであると論述した。この文章の分析を通し、宮崎駿の母親崇拝あるいは女性崇拝という意識が現れたと明瞭した。母性というのは宮崎アニメにとって最も重要なキーワードであり、宮崎作品の少女たちは本当に母性的であり、宮崎駿の女性観の重要な部分である。

６．曾秋桂．「「老女」という「老い」の社会文化的形象――張文環の文学作品と宮崎駿のアニメーション作品との比較から」．2009

①宮崎駿のアニメ世界に登場する老女はほとんど善良な人である。

②老女たちの多くは所属グループのリーダーや地域社会の中心で支配者である。

③その社会には男尊女卑の壁はなく、女性が自分の才能を十分に生かしている社会である。

　「グループや地域社会の規範を維持管理する責任を担い、労働を通して自立心を見せる老女の姿は、その老女に導かれ自分の世界に旅立つ若者たちの物語のバックボーンであり」という結論を出した。

7.杨晓林．「动画大师宮崎駿」．复旦大学出版社．2009

　楊暁林は「动画大师宮崎駿」であり、宮崎駿の略歴を深く分析した。幼い時に母の欠席、高校時代に「白蛇伝」との出会いは彼に大きな影響を与えた。

母の欠席：

　母は7－8年入院していたことがあり、寂しい思いをしていた。「母性愛の不足」という環境で成長し、宮崎駿は母への憧れが強い。そして、宮崎氏はアニメの中でいろいろな母の役を作ることにより、母への懐かしさを表す。

「白蛇伝」との出会い：

　宮崎駿は、進学校である東京都立豊多摩高等学校で、三年生の時に観た東映動画製作の「白蛇伝」に感動させられた。この気持ちは彼の好みの女性に引き継がれる。彼もその映画は彼の女性アニメ映画への道のきっかけであると言える。

　その二つの事件は宮崎駿を独特な女性観のある映画を作る道へ導いたと結論している。

８．孫碩穎．「宮崎駿动画中的女性形象解读」．电影评介期刊．2013

　宮崎駿はその長編アニメーションの中に、よく女の子及び少女に目を向けるのである。フェミニズムという視点から見る、彼の作品の中の女性は全然伝統的な影がないと言えないが、出来る限り、伝統的な女性像をひっくり返そうという努力が見られる。

　彼の作品の中の女性は自由、独立、善良、強いというイメージがあり、既存のジェンダー意識の中で、女性解放を求めるのはもっとも重要な意識である。

【参考文献】

国外：

【1】青井汎.「宮崎アニメの暗号」[M].新潮社.2004　

【2】糸山敏和．「宮崎アニメと「お宅アニメ」―「美少女」になれなかった美少女達にために」．青山社．1997.8

【3】石上文正．「宮崎アニメに見る「窪地」の意味」．こころとことば．2009

【4】切通理作.「宮崎駿の世界」[M]. 筑摩書房.2001

【5】斉藤良一.「ロマンアルバム千と千尋の神隠し」.徳間書店.2001

【6】酒井信.「最後の国民作家宮崎駿」[M].文春新書.2008

【7】清水正.「宮崎駿を読む――母性とカオスのファンタジー」[M]. 鳥影社.2001

【8】曾秋桂.「「老女」という「老い」の社会文化的形象――張文環の文学作品と宮崎駿のアニメーション作品との比較から」[A].日本比較文化学会.2009

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【10】奈良美智.「湯女のリンが好きだ」[J]. 青土社.2001

【11】廣田朱央.「宮崎駿の女性たち―クラリスから千尋まで」.新風舎.2004

【12】日置俊次．「宮崎駿論―垂直空間と母の欠損」．青山スタンダード論集．2008

【13】宮崎駿.「出発点――1979－1996」[M]. 徳間書店.1996

【14】宮崎駿.「折り返し点――1997－2008」[M]. 岩波書店.2008

【15】村瀬学.「宮崎駿の「深み」へ」[M].平凡社.2004

国内：

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【23】宋洁.《从”丰乳肥臀”到”梦幻少女”#8212;#8212;当前日本动画中”主流”女性形象与宫崎骏作品中”非主流”女性图像解读》.扬州大学硕士论文.2008

【24】孫碩穎．《宫崎骇动画中的女性形象解读》．电影评介期刊．2013

【25】陶斌.《宫崎竣动画电影角色设定研究》．上海大学.2008

【26】杨晓林．《动画大师宫崎骏》．复旦大学出版社．2009

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