摘 要

人权的内涵及具体内容，在理论与实践中分歧很大，在不同国家，其内容及侧重点也有很大差异。本文通过对人权理论产生的历史背景以及发展过程的探讨，认为在世界范围内，关于人权理论与实践方面，存在二大根本对立的阵营，一方是以欧美为代表的西方阵营，另一方是以中国为代表的东方阵营，二者关于人权理论的具体内容、人权的价值取向、各项人权的重要性程度、人权问题的解决方式等方面均表现较大的差异性。本文重点分析了这些差异性存在的历史原因及现实问题，认为这些差异性的存在与历史文化传统有着密切的关联性，同时也存在思想意识形态因素与制度选择因素。本文主要从三个方面对本论题进行了论述，其一是论述了西方人权理论的发展过程及主要内容，其二是对东方人权理论的高丽棒子内容进行了阐述，其三是比较了二者存在的主要差异，最后得出了东西方二大阵营不可调和的矛盾性。

关键词：人权理论；东方；西方；差异

Abstract

The connotation and specific content of human rights differ greatly in theory and practice. Based on the background of the human rights theory and researching the developing process, think worldwide, about human rights theory and practice, there are two basic opposing camps, one party is a delegate with Europe and the western camp, the other party is a delegate with China, on the eastern side of the specific content of the two theories about human rights, human rights, the value orientation, the importance of human rights, human rights problem solution showed a larger difference. This paper focuses on the analysis of the historical causes and practical problems of these differences, and holds that the existence of these differences is closely related to the historical and cultural traditions, as well as ideological and institutional factors. This article mainly from three aspects has carried on the elaboration to this thesis, one is discussed the development process of the western human rights theories and the main content, the other is the content of the Korea bonzi for Oriental human rights theory are expounded, and a third are compares the main differences between them, finally obtained the irreconcilable contradiction between east and west two big camps.

Key Words:human rights；the East；the West；difference

目录

第1章 绪论 1

第2章西方人权理论 2

2.1西方人权理论的产生和发展 2

2.1.1西方人权理论的产生 2

2.1.2西方人权理论的发展 2

2.2西方人权理论的主要内容 3

2.2.1自由权 3

2.2.2财产权 3

2.2.3平等权 4

2.2.4参政权 4

第3章东方人权理论 5

3.1东方人权理论的发展 5

3.2东方人权理论的主要内容 6

3.2.1普遍人权 6

3.2.2生存权与发展权 7

3.2.3其他基本人权 7

3.3中国人权理论的实践成就 7

第4章东西方人权理论的比较 10

4.1东西方人权理论差异的原因分析 10

4.1.1社会发展水平不同 10

4.1.2人权的主体和价值观念不同 11

4.1.3理论基础和领导力量不同 11

4.2东西方人权理论差异的主要表现 11

4.2.1人权与主权的关系 11

4.2.2政治权利优先还是生存权发展权优先 12

第5章结语 13

参考文献 14

致 谢 15

第1章 绪论

人人都享有人权是整个人类社会对人权不懈追求的目标，人权理论的发展是一个历史发展的过程，也是一个从无到有的过程。现如今随着社会不断的发展，越来越多的国家关注人权的重要性,充分保障人权是一个国家正常存在和运行的基础，在发展的过程当中人权理论的内容也逐渐的丰富了起来。
为了保障人类的基本权利，联合国发布了《世界人权宣言》保障人类的基本人权，这一宣言是权人类社会对人权理论凝结的智慧结晶，为后续的人权理论事业的发展奠定了基础确定了发展方向，得到了世界各个国家的广泛认同，随着全球化的发展，每个国家都在研究人权理论大分部从自身的国情出发，这产生了人权理论的不同阵营。
基于历史文化价值观念等不同方方面面的不同，使得东西方国家形成了不同的人权理论，本文所说的东西方主要是指以欧美为代表的西方社会及以中国为代表的东方社会。以中国为代表的东方国家是以马克思主义为指导的社会主义人权，经过几十多年的伟大实践，形成了新时代中国特色社会主义思想，极其深刻地包含着新时代中国特色社会主义人权理论、人权话语体系等等一系列的新观点和新思想。以欧美为代表的西方资产阶级人权思想是以文艺复兴时期的反神思想为基础发展到现在制度化的人权理论，根据人权历史发展比较完整的“人权”概念的产生要归功于资产阶级。
本文所要研究的内容是东西方人权产生的理论基础，历史、发展方向以及东西方人权理论的主要内容，对二者之间存在的理论差异进行分析，载进一步论述这些差异的表现形式。

第2章西方人权理论

2.1西方人权理论的产生和发展

2.1.1西方人权理论的产生

西方资产阶级人权最早萌生于欧洲文艺复兴时期和宗教改革时期，具有一定的反神性。洛克的人权思想的产生标志着资产阶级人权思想的形成，之后孟德斯鸠重点研究了人的自由权以及卢梭的作品再一次地论述和发展了资产阶级的人权思想。资产阶级人权思想被文献化、法律化之后,就开始步入了系统化的进程。

人权最早是文艺复兴时期的学者为了反对神权而提出的一种思想，其中自由和平等这两个要求是资产阶级启蒙思想家卢梭和洛克提出来的。洛克从他假设的“自然状态”的角度出发认为在这种状态下每个人是平等且独立的，自由权利、平等权利以及财产权利是人们的自然权利[^[1]]；洛克认为，政府存在的意义就是用来保障社会公民权利的，特别是私人财产权，其中政府最大功能是维护社会的公平公正。[^[2]]在洛克之后出现的思想家卢梭，以“人生而自由、社会秩序神圣”为理论前提，他认为人是生而自由和平等，一个人如果放弃了自由就相当于放弃了做人的资格，也就抛弃了做人的权利和义务；同时，为了保障自由和平等就需要一个社会秩序，因此每个人拿出一部分的权利给政府，让它方便管理这个社会，与此同时通过这种社会契约保障各方的生存。洛克和卢梭的资产阶级人权思想理论以及著作以唯心史观为基础把自由和平等看作是与生俱来、上天赋予的，是人类本身所固有的，对西方的人权理论产生了重大的影响。[^[3]]

2.1.2西方人权理论的发展

西方人权理论，经过洛克、卢梭等人的形成与发展之后，慢慢的向着文件化、法律化演变。英国大宪章的出现有着划时代的意义，它首次在实践中确立了人权的基本原则，在中世纪英国国王的权力很大，平民没有人权甚至是贵族也没有自己的决定权，于是贵族们作为代表站起来反抗国王的权力，最终国王约翰屈于贵族们的要求而制定了大宪章，此后出现的权利请愿书、人身保护法使英国的人权建设达到了完备状态。在世界范围内最早把人权规定在成文宪法性文件里面的国家是美国，其《独立宣言》充分反映出人权思想，此外美国宪法及其修正案中也有所发展。在资产阶级法律文件中最具有代表意义并且影响最大的是1789年法国的《人和公民的权利宣言》，也就是常说的《人权宣言》，这个文件被作为前言纳入了79年的法国宪法。 《人权宣言》作为近代有关人权的政治法律文献中的最高典范受到西方学者的广泛赞誉，是“近代政治史、宪法史上被模仿、采纳所遵照的古典正文”。[^[4]]该宣言的条文中有大量关于自由、平等、财产等的权利义务的规定还有对政府权力的限制，从这些规定可以看出，西方的人权思想特别是卢梭的思想成为了宪法原则。

西方的人权思想通过美国法国等一些国家的宪法传到了世界上很多国家，因此人权在西方国家的宪法里面有着特别重要的地位，是宪法不可或缺的一部分。

西方人权的产生及发展大大推动了当时社会的发展和进步，能在当时的封建制度的压迫束缚之中联合大众奋起反抗，追求和保护自己的权利是非常有勇气和智慧的，再后来随着社会的不断发展广大劳动者和无产阶级为了维护自己的权益使得资产阶级的统治者们建立了各种福利机制，整体来看确实具有一定的积极意义。

2.2西方人权理论的主要内容

西方人权是以资本主义的生产方式和反对宗教反对封建特权为基础演变而来，并且随着生产方式，历史任务的改变而发生变化。在原始社会到奴隶社会这段时间范围内讨论是否存在人权是以及准确的定义是毫无意义的，随着生产力的发展有了商品经济、产生了新的生产关系，封建的政治制度与追求平等的经济关系之间产生了矛盾，作为当时社会新生产关系代表的资产阶级反对各种特权、不平等现象等一系列问题，因此自由和平等这类权利成为了反映资产阶级的权利。

2.2.1自由权

自由是西方国家谈论的一个悠久而且经久不衰的话题，自由权最开始的立足点是个体的独立，后来把自由与上帝结合起来体现其圣神性，再到现在每个人都享有自由权，在人权中长期占据核心地位的是自由权，是指免于束缚, 追求自由价值的权利, 这一权利体现的是早期自由资本主义国家的消极主义国家观。这一类型的权利主张个人自由与权利的实现无需国家提供帮助, 只要求国家消极不作为, 换句话说就是不干预个人的自由。对持有消极主义国家观的理论来说,一个人最基本的权利是自由权, 这个权利必须由宪法和法律予以保障, 同时要抵抗国家公权力对个人自由的干预, 保障这类权利的实现,必须用司法审查制度对权利进行救济。

2.2.2财产权

因为财产是资本主义国家的基石，所以在西方国家的法律中规定私人财产是圣神不可侵犯的，这句话也是西方国家法制体系的基石，个人主义和自由主义构成了西方财产权思想的来源及哲学基础，私人财产权利的确立为资本主义的长期发展提供了动力和制度环境。建立财产权所有权的重要意义在于它为财产安全提供保障,从而使得财富激励与财富积累得到实现,而这就是资本主义发展的动力。资本主义制度确立之后,关于财产的相关法律允许个人可以合法地去追求金钱财富,并对取得的财富提供法律保护。保护财产权,实际上给财产所有者提供一个理性预期,使他们有信心为财产增值而投入生产性劳动,对积累财赋予安全感。追求财富的这种行为不仅是个人生存与发展的必要条件,而且是一个国家、社会生存与发展的必要条件。法律保护私人财产权利实际上是引导把每个人追求财富、爱惜财富、保护财富的自觉性变为促进经济社会发展的持续动力。[^[5]]

2.2.3平等权

在西方国家人权理论里每个人都平等享有权利，为了调解社会上存在的不平等关系，西方国家通过法律创设了平等权，古典自然法学派认为，每个人自出生时起就是平等的；每个人的最重要最基本的自然权利之一是平等，这种平等的理论观点在法律中被总结为公民在法律面前一律平等的基本原则，逐渐成为资产阶级法治的理论根据和基本内容，并在宪法以及法律中得到肯定。近代西方资产阶级平等观适应了资本主义经济发展的客观要求，是资产阶级反对封建等级制度的有力思想武器，具有极其重要的历史进步意义。在当代的西方，平等作为一个重要的法律原则，具有以下几方面的含义，首先是法律规则应该同等地被适用于社会中进行相关活动的每一个成员，其次是在没有任何充足且明显的理由情况下，不得豁免或者区别对待任何人。法律意义上的一律平等是指所有人的平等，除有明显和特殊的理由外，必须视为拥有平等的获取和享受权利、有平等的法律义务和责任的主体。[^[6]]

2.2.4参政权

在参政权里面最突出的权利就是选举权和被选举权，每个公民都有参与政治的权利，参政权是资产阶级革命之后废除了职位的世袭制度以及恩赐制度而建立的选举制度和考试制度，参政权连接着个人与国家之间的关系，意味着个人的权利优于国家的权力，国家的权力来着个人权利的集合，个人可以选择他人去参加或自己直接参加到管理国家事务的工作中去，西方的宪政是最开始的人权自治权转换成人民主权再通过社会契约实现参政权。

第3章东方人权理论

3.1东方人权理论的发展

马克思主义的人权观以无产阶级以及被压迫的民族反抗阶级压迫和剥削为基础，各民族各个国家根据自己的情况探索适合自己的发展道路，独立的维护自己民族或自己国家国民的人权。马克思揭示了资产阶级人权的真实面目和存在的种种弊端，科学的论证了共产主义是解决人权问题的最佳道路使得人类得到彻底的解放。马克思和恩格斯指出只有物质生产生活极大丰富的时候，才可以克服人们之间平等的局限、克服因各种原因而存在的不平等。

中国人权的发展是一个漫长的过程，有坚实的历史基础，中华文化五千年来源远流长沉淀了深厚的文化基础，从古代的仁政爱民的思想到今天的中国特色社会主义人权理论无时无刻不体现着人权的在我国的发展过程以及对人权的重视程度。[^[7]]中国近代的人权努力朝着脱离封建专制建设现代人权的方向前进，这时候的人权运动是随着宪政运动而产生的，大清王朝被日本打败之后使得很多有先进思想的人是开始思考自身存在的问题，开始向西方国家学习，于是出现了梁启超、康有为、孙中山等思想家希望通过制定宪法来拯救国家，引进了与人权、民主相关的一些理论，进行了一系列运动产生了作为中国史上第一部宪法的《钦定宪法大纲》[^[8]]，但是文件中没有明确规定，而后产生的《中华民国临时约法》才首次体现了尊重人权的思想，对后世的人权的发展具有启迪性的作用。

新中国成立以后人权的发展曲曲折折走过了几十年的漫长路程，改革开放四十多年来我国人权取得很大的成就：观念发生了改变、形成了有中国特色的人权理论、把人权写进了宪法当中通过法律保障了人权、把人权作为发展的目标保障了公民的各项权利。中国作为全世界范围内最大的发展中国家，拥有广袤的国土资源和世界第一的人口数量，然而中国共产党带领的这样一个庞大的国家实现了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃[^[9]]，每时每刻把人民放在心中最高的位置，不断发展生产力，解决了人民的衣食住行的问题，后续更是在不断努力提高各方面的保障以及生活质量，方方面面都体现着对人权的重视并以实际行动去保障人权、发展人权。

毛泽东的人权思想是马克思主义人权中国化的体现在实践中创立中国的人权理论，在领导革命的过程中把马克思主义和中国的实际情况结合起来创立自己的人权思想，这个马克思的人权理论中国化的一个非常重大的飞跃，为后来的理论体系奠定了基础[^[10]]。毛泽东人权思想是以马恩的人权观念为基础的，苏联在社会主义道路上的探索过程为新民主主义革命提供了一些参考，形成了有中国特色的体系。邓小平的人权思想对马克思的人权思想以及毛泽东的人权思想的进行了进一步的继承和发展，是对中国社会主义和人权建设的总结，建国以来由于人权被认为是资产阶级的事物，不可以随意谈，论邓小平冲破了这个桎梏形成适合中国的人权思想。没有照抄西方的人权理论也没有教条化马克思的人权理论，在反对西方霸权主义捍卫国家主权的同时根据中国的具体情况，摸索出了中国的人权理论，随着社会的不断几部和改革开放的建设实践促进了人权的发展。

在二十一世纪中国的人权事业中“三个代表”这个科学的理论体系包含了很多马克思主义人权观的新内容， “三个代表”扩大了人权的主体，中国从出生之日起就使得广大的劳动人民以及无产阶级成为了享受人权的主体。其次是发展了生产力把生存权和发展权放在第一的位置，生产力的进步会给人权事业提供动力和物质基础。最后是把握发展规律不断创新紧跟时代，顺应规律只有知道规律是什么样的才知道怎么去做，在实践过程中对现有理论的基础上进行创新，把新的理论拿到实践中进行检验，不断丰富人权的内涵，摒弃落后的东西吸收先进的东西。科学发展观以新的角度出发以把握发展趋势、总结经验以及分析特征为基础不断进行创新提出一系列以人为本等重大思想，科学发展观提升了中国的人权事业，进入了人权创新的新的一个阶段。保障人权是新时代中国特色社会主义建设的不可缺少的组成部分，“习近平新时代中国特色社会主义思想”作为马克思主义中国化的最新理论成果，是被实践证明了的科学真理[^[11]]。每个国家要发展和完善人权这是时代的需求，要顺应时代的发展和变化，把人权的原则与中国的实际情况结合起来，走适合中国的发展道路，加强法治对人权的保障，促进公民生活各个方面协调发展，人民的生存权、发展权得到了显著的提高。中国的人权不需要西方国家的评价，建立中国特色的人权理论，不断对理论进行创新。

马克思主义的人权理论与中国国情相结合的过程也就是马克思主义的人权理论中国化的过程，二者之间是互相促进、融合和发展的过程。