论文总字数：9045字

摘 要

徽派建筑作为我国传统建筑有着特殊的地位和代表性，徽派建筑已有超过两千年的历史文化，其发源地为我国的徽州古城，现流行于安徽的宣城与黄山、江西的婺源等地区。徽派建筑因其特殊的地理位置以及当地特殊的人文熏陶因此有着独特的建筑风格。徽派建筑以“徽州古建三绝”尤为典型，分别为祠堂、牌坊和民居。中国传统建筑中的重要代表之一便是徽派建筑，徽派建筑更加清晰的展现出了具有徽派特色的中国传统建筑中“黑与白”“线与面”的对比关系。本文将从形状、色彩、肌理等方面着重介绍徽派建筑的形态特征。

关键词：徽派建筑；形态特征；对比关系

A Study on the Historical Development and Expression of Huizhou Architecture

Abstract

Huizhou architecture has a special status and representation as a traditional architecture in our country. Huizhou architecture has a history and culture of more than 2,000 years. Its birthplace is the ancient city of Huizhou in our country. It is now popular in Xuancheng and Huangshan in Anhui and Wuyuan in Jiangxi. Hui style architecture has its unique architectural style because of its special geographical location and local special humanistic edification. Huizhou architecture is especially typical of "three unique ancient Huizhou architectures", namely ancestral halls, memorial archways and residential houses. One of the important representatives of Chinese traditional architecture is Huizhou architecture, which more clearly shows the contrast between "black and white" and "line and surface" in Chinese traditional architecture with Huizhou characteristics. This article will focus on the shape, color and texture of Huizhou architecture.

Closing words: Huizhou architecture , Morphological characteristics , Contrast relation

目录

摘 要 Ⅰ 1

Abstract Ⅱ

一、 引言 1

二、 徽派建筑形态特征表现 2

2.1. 徽派建筑形态特征：形状 3

2.2. 徽派建筑形态特征：颜色 4

2.3. 徽派建筑形态特征：肌理 5

三、 徽派建筑特征的形成 7

3.1. 从历史角度分析 7

3.2. 从文化角度分析 7

四、 总结 9

五、 结束语 10

致 谢 11

文献参考 12

一、引言

徽派建筑以皖南地区为发源地，影响波及周边的浙江、江西等地。当地建筑多以砖石与木结构为主要材料，空间上采用合院式布局，大多数为三进式合院，院落围合成天井。建筑外形多用马头墙呼应山水之形态，以黑白灰为主色调的建筑色彩，黛瓦粉墙，映射水墨画的意境。青色的阴阳瓦、富丽的黛瓦、马头墙,雕梁画栋。徽州建筑在极大的程度上反应了徽派文化，徽派建筑的形态特征以粉壁黛瓦、马头墙为主，配合徽派文化的经典元素即石雕、砖雕、木雕的装饰，以及高宅、大厅、深井的传统组合。

二、徽派建筑形态特征的表现

徽派建筑极具特色的反映了徽州地理特征与徽州文化观念。徽州的地理特征与居民的文化观念也不断影响着徽派建筑的发展。徽派建筑具备着众多特色与独特的美感，其有着结构精巧、规格稳定、序列层次统一、富含意境、自然和谐等诸多特征，以下就徽派建筑的形状、色彩、肌理等方面进行浅析。

2.1. 徽派建筑形态特征：形状

（一）徽州三雕

砖雕、木雕以及最具特色的石雕，这三种手法是最具代表性的徽州手工工艺，其历史久远，技术精良。三雕也是徽派文化的典型代表之一，雕刻是二维平面与三维空间造型的结合体。徽雕的工艺尤为讲究，几乎容扩了所有传统文化中的雕刻手法，例如浮雕、镂雕、圆雕、线刻等。在不同的材质上灵活运用各类的雕刻手法，造就不同的凹凸立体效果，给人不同的感受，所有的雕刻同样具备了图样清晰、精美等特征。随着建筑结构上的不同，与其相对应的雕刻手法也会出现相应的改变。例如木刻浮雕适用于墙面裙板，而圆雕手法常常用于房顶加强撑，高大的门楼则采用透雕手法，门窗、屏风多采用镂雕，这些雕刻图案，内容丰富，精美多变，层次多而不乱，极具艺术观赏价值。徽派三雕因其有着极高的装饰价值与观赏价值，因此在现代建筑领域这种手法较为流行。例如砖雕工艺常常与石材结合，来用作墙体立面的平面的装饰，极大程度上提升建筑的内涵和层次。

（二）马头墙

徽派建筑中最为知名的符号特征之一便是“马头墙”，徽派中的马头墙又被叫做封火墙，通常是指山墙顶部的墙垣。因徽派建筑多以家族聚居，建筑内又是一进套一进，各个家庭都是比邻而居，因此防火的重要性极其重要，其便在一定程度上充当了这一重要的角色。马头墙的结构分为多种，而传统马头墙只有三类表现形式即“坐吻式”“鹊尾式”“印斗式”。不同的形式作用于不同的场所，例如“坐吻式”的形式规格最为高级，所以“坐吻式”常常被用于祠堂、寺庙等场所,“鹊尾式”的马头墙是最为常见的一种，寻常人家大多使用的样式多为这种样式，因为这种样式最为简单朴实。“印斗式”的马头墙则比较特殊应为墙壁上方通常会有“印斗”来表达美好的寓意和期望，形式上都是大同小异。在现代建筑中马头墙从他的功能性慢慢的转变成了装饰性，同时也带有居民的美好寓意和期望。现代建筑中的马头墙装饰简化了许多繁杂的功能性的东西，去除了顶上的瓦盖，以及各部分的雕刻样式，取而代之添加了部分黑色的线条，以及其他的一些装饰构件。因为其造型高昂，于是“马头墙”以及“粉墙黛瓦”因此便形成了独特的特征之一，以及形成了颇具当地文化的建筑装饰物，同时也满足了功能上的需求。“马头墙”极具特色一般在正面上都运用了中轴对称，通常中间高两侧低于中部。随着居民人口的提升，建筑不断的扩张，房屋的数量也急剧提升，“封火墙”也在不断的提升高度和数量来满足居民的使用需求，以及更好的预防火灾。有些当地的大宅子进次比较多，而且深长，伴随着建筑屋脊的变化，“马头墙”也不断的被改进出了“三叠式”、“五叠式”、“七叠式”因为这种改进尺度合适, 造型优美合理, 形状也富有变化，给人独特的一种美感。

在黄山北站乘务员公寓的外立面中，马头墙的元素也有被运用出来，在室内和室外的交界处，由两侧的马头墙造型和上沿的屋檐围合出了一个交汇空间。（如图2.2所示）黄山北站乘务员公寓中的马头墙和传统马头墙相比较，不仅保留了原有的形态特征，也化繁为简融入了现代装饰的简约感，黄山北站乘务员公寓中的马头墙造型依旧层叠的造型，以黑白灰色调为主与外立面其他形态相呼应。

图2.1传统民居马头墙 图2.2 黄山北站乘务员公寓外立面

（三）门楼

门楼的建立主要的作用是来彰显主人的富贵地位，一般的徽派建筑宅邸中都会设置门楼。门楼的样式也是多种多样，受门楼作用的影响，一般门楼都会设立在显眼的位置，大多会被设立在大门的上方。门楼上采用了带有地域特殊的砖雕，雕刻出的造型层次丰富，带有居民美好的愿景，和象征的寓意。因为门楼受建筑空间的约束，所以门楼在形式上采用的都是平面贴砌，门楼的雕饰非常讲究，要突显出门楼的视觉效果和门楼的标识，是主人用来展示家族财富地位的象征。而现代建筑中对于门楼有一定的简化处理，其更多要突显的是一种装饰展示需求，材料上也会有部分替换成了钢材。门楼上样式进行的改进也充分表达了现代的建筑艺术。

（四）天井

徽派建筑中最具代表性的建筑特征之一便是天井，天井在徽派建筑中的演变发展与中国其他传统建筑有着很大的差别。首先在天井的功能运用上，是徽派建筑不可或缺的一部分，徽派建筑的建筑外立面开小窗，在通风和采光上就需要天井来弥补，在阴雨天排水上天井也起到了非常重要的作用。天井是整个徽派建筑结构的中心点，天气炎热天井便起到了通风降温的作用。天井也被地域的居民加以厚重的寓意，“聚财不散”也是当地人美好的期望。天井作为建筑的核心点，在天井的装饰细部上也是独具匠心，雕梁绣柱，丰富大方。在多进多出的徽派建筑中，内部环境相对封闭。天井的使用提高了空间布局的合理性，改善了通风采光的不足。

2.2. 徽派建筑形态特征：色彩

徽派建筑中采用主要色调就是最为基础的黑白调。这种黑白的对比关系从色彩的角度展现出了徽派建筑的淡雅和古朴。黑与白的色彩关系也蕴含了传统文化的哲学理念。 黑与白的对比关系是最具表现力的对比最明显的，黑和白也是最基础的色彩，黑色与白色和中国传统思想文化有着不可分割的必要联系。这种黑白的色调也与徽州人的思想相互符合，展现了“天人合一的”思想观念。也反应了徽派建筑文化的色彩表现以及徽派建筑文化背后所蕴含的文化内涵和居民憧憬。徽派建筑的墙面主要运用了大面积的白色。中间会开下窗，小窗通常是黑色调，小窗开的位置通常靠近外墙面，所在的位置也是中间偏上。使整个建筑的外立面黑白对比及其强烈。徽派建筑的色彩特征形成一种统一和谐的对比关系，这一特征也造就了徽派建筑的素雅。除了徽派建筑的对比，徽派建筑与自然人文景观也是静静的联系在一起。徽派建筑周围的景致从绿水青山到建筑群周边金灿灿的油菜花与徽派建筑密切的融合在一起。反而衬托出徽派建筑的纯净和典雅。徽派建筑外观最为突显的就是素雅这一特征。其中最为典型的“粉墙黛瓦”极具徽派建筑形象特色。“粉墙黛瓦”中的粉墙，其实便是石灰墙面，其优点可以去潮湿，美化墙体，改善生活环境。徽派建筑用简单的黑白灰搭配和不同形式的构件，来营造出不同层次的建筑空间感觉，向人们表达出自然和谐的美景。

黄山北站乘务员公寓也沿袭了徽派建筑中的色彩特征，以餐厅为例整体上以黑色和白色为最基本的颜色，黑白的对比关系在所有的颜色中具有最明显的变现力，墙面和地面上运用了以白色为主基调，地面在白色的基础上运用了灰色的收边石，桌椅的用色和大环境相融合，突显了徽派建筑最典型的黑白对比。（如图2.3所示）

图2.3黄山北站乘务员公寓餐厅

2.3. 徽派建筑形态特征：肌理

徽派建筑的建筑外立面比较高、平整，但是建筑的窗却比较小。这也是徽派建筑的一个特点。建筑中的门虽然比窗大，但是和高大的院墙相比较，也可以看成是点与面的关系。徽派建筑外围的院墙严实封闭，只在上部开小小的窗，这是因为在徽州成人男性常常要出门行商，家中便只剩妇孺、老人，这样从一定程度上避免了盗贼侵袭。外侧小巧的高窗弱化了通风采光，更多的却起到了装饰的作用。建筑内部的内窗依旧是用正常比例向天井开的窗。内窗修补了外窗的不足，主要为提供了通风和采光的功能。内窗的装饰方面运用了木雕的工艺，满足功能需求的同时也充分具备了审美的要求。除了窗的不同，徽派建筑中的门也比较特殊，有各式类别的门，这些门头都会用砖雕和石雕来装饰，一方面用来标识大门的出入口，另一方面也象征着主人的地位和财富。

徽派建筑中对“线”的表现形式主要体现在“一”这种关系就是平面中线与面的关系。例如马头墙的“一”它的“一”便是层层叠叠，富含了一种韵律感，马头墙错落有致的同时还富含了多种表现形式比如“坐吻式”“鹊尾式”“印斗式”打破了原有封闭高墙的简单性和单调性，还形成了一种独特的动态韵律感。

建筑外围的白色高墙，还有青灰色屋顶。形成了徽派建筑的构成面，与点线不同，面是大面积的交汇，还是与点和线对比的主体。白色的墙面和青灰色的屋顶构成了徽派建筑的“面”。徽派建筑的墙面上没有特别多装饰，但依旧可以在自然的山水中展现徽派建筑的独特美感并且透露出层层的历史感。徽州的地理位置比较特殊，自古有“八山一水一分田”的说法。因为徽派建筑的建筑群相对密集，所以墙面往往会建的高高的多使用封闭性的实墙体来预防火灾。墙的正立面色彩和线条上都非常的简洁没有太多的装饰物，但依旧运用了中国传统的建筑风格特点---对称性。建筑的侧立面都采用了马头墙因此形成了高低起伏，序列有秩的阶梯型。徽派建筑的屋顶和天井相结合，形成了另一种形态。这些独特的秩序和对比关系展现徽派建筑的独特性。

图2.4黄山北站乘务员公寓走道方案一 图2.5黄山北站乘务员公寓走道方案二

三、徽派建筑特征的形成

3.1.从历史的角度来分析

徽州文化的产生以及发展与儒家理论思想有着莫大的关系。徽州同样是“程朱阙里”的起源地。因徽州文风颇盛，为建立封建宗法制度起到了相当重要的理论基础。徽州人重视血缘关系，同姓同族聚族而居。因此徽州建筑的基本单元天井起到了关键作用。

以家庭为单位都有一口天井，随着家族的繁衍生息，房子的数量越来越多，院落也是一进套一进，随着时间的推进便形成较大的建筑群体。边门关闭的情况下，每一户人家都是独立过日子；边门打开的情况下，每一户家庭都可以在同一个牌位下祭奠共同的先人。这种独特的建筑群体现了古徽州文化的古朴民风。

随着历史的发展，在明清时代，徽商开始崛起，并在商界领头一、二百年。徽商中的富者利用大量的钱财资本投入到家乡的建筑中。因徽商受儒家理论思想的影响，徽商在外从商时不断汲取地方的优秀文化。因徽商大多儒而好学，具有良好的文化素养。因此开始追求更具特点的房屋建筑体系，并且对房屋内部空间的结构、布局、布置也开始有了更高的追求。因此徽派建筑上展示出了古朴淡雅，层楼叠院，线条错落有致；内部精细、曲径回廊，梁栋棂板无处不描金绘彩，徽派三雕的精致让人叹为观止。徽派建筑的内部与外景形成非常巨大的反差，从而反映了“财不外现”的观念。

3.2.从文化的角度来分析

从文化上来看，徽州是徽商的发祥地，明代中期以后徽商在商界中繁盛了近两三百年之久。徽州富商不断的涌现，因为他们具备较高的文化修养，以及自身受儒家思想的熏陶，当徽商们赚到钱之后便回到徽州大兴土木，修建豪宅、书院、祠社等。徽派建筑的代表黟县南屏村一共有三十多座祠堂，包含了宗祠和家祠，宗祠气势恢宏、家祠精巧细致，在外形上形成了诸多具备同样形态特征的祠堂群，这些祠堂群在内在形式上都具备了气貌刚质，为文古雅。成就这样风骨的原因众多，首先在建筑的建造时就有许多注意的方向，例如在工人的建造时常常会连同建筑的构造、布局、以及造景各个功能区的位置都做了非常合适的处理形成了独具特色的建筑群，以及独特的建筑品格。徽派建筑在其各个方面都展现了其独特的文化涵养，尤其是其实用性，和美观性。两者都注入了当地的文化和地域色彩，有着文人士大夫的韵味，徽派建筑的建筑外窗通常都会小巧精致，并且往往开的很高。因此建筑的采光和通风基本上要依靠天井来满足需求。三合屋“井”通常会设置在建筑的厅前，而房间内通常会设置天井来弥补这一缺憾，天井的出现带来了诸多的好处，天井往往会设置在厅中，这样做一方面在空气流通上起到了促进作用，在采光上也弥补了建筑外立面小窗的不足。阳光和空气都可以通过“天井”到屋内，天气姣好时被称之为“洒金”，而天气阴暗，阴雨连绵时，雨水顺着天井落入或者是流入屋内时有别具特色，这又被叫做“流银”。“洒金”和“流银”这两者不仅仅是对建筑特色的展示，更多的突显了当地居民的生活态度和地域文化的深厚内涵。天井在建筑厅堂前，天井四周的屋檐都向天井斜靠，当阴雨天时雨水顺着屋面的青瓦留下来，形成四面雨帘“四水归堂”的由来便是如此。“四水归堂”通常会被寓意着财源不断，滚滚流人。

徽派建筑形成的特色离不来另个重要的干系，那就是当地的乡土文化，故乡是每一个民族、家族、家庭赖以生存的土地。每个人与生俱来的乡土给予人们繁衍生息的土地。是情感凝聚的土地。徽州地域所凝聚出来的精神文明，离不开当地民众的乡土情，还有一代代的感情寄托，地域的历史沉积。徽派建筑中给人们展现出的装饰装修细节，以及装饰中的细部形态特征，是当地人们对乡土感情的与家族思想的凝聚以及对美好生活的不断延续的愿景。徽派建筑中运用的色彩，最能突显出中国文化的传统色调，着重强调了黑与白的对比关系，徽派建筑藏于山水之中便能与山水融为一体，浑然天成，使得徽派建筑也具备了传统文人，士大夫倾情于山水的情怀。在如今的时代，拥有自己优秀的文化传承显得非常重要，保护并发扬这种地域文化传统也尤为关键。

四、总 结

徽派建筑是中国传统建筑中最具代表性的建筑之一，徽派建筑的形态特征蕴含了丰厚的地域文化特色，以马头墙、门楼、天井、三雕为代表展现了受历史和文化影响而产生的各类构建物。徽派建筑的建筑美学特色以及它所表现出来的形态特征是我国传统建筑的艺术美学的具体体现，徽派建筑所蕴含的建筑文化其实就是中国传统建筑文化的一个缩影，其中也包涵了地域的人文审美以及社会发展过程中人类社会关系的渊源性和地域文化的特殊性。

结束语

毕业设计是我这四年学习生涯的最后的一次检测，在整个设计过程中不断的总结自己，不断的发现自己的不足，希望通过这次毕业设计以及日后的不断学习来提升自己。

在这四年的学习中从刚开始的迷茫甚至对专业的不理解，一步步的走到了今天，四年转瞬即逝。在以前的学习生活中总是带着一知半解，或是以为自己已经懂得并且掌握了某部分知识，在进入公司实习时才明白自己的弱小，知识的严重匮乏。在即将踏入社会之际才明白对待专业要一直保持敬畏，要不断的学习新的知识来丰富自己。设计不仅仅只是设计，在设计的背后还有设计元素的表现、有材料的选择、有施工工艺的铺垫，还有施工图的绘制。这些都是设计的基础。这些知识其实我们都有系统的学习过，只是我们并没有放在心上并实际锻炼使用过，通过这次毕业设计，将我大学四年学习的知识系统的联系到一起，并锻炼我们使用这些知识，让我明白看会了不一定学会了，学会了不一定会用了，学习是一个漫长积累的过程，只有真正会用了才是真的学会了。在职业生涯中这些知识是自己唯一能依靠的资本，自己变得强大也只能依靠这些知识，不断汲取知识就是不断强化自己。

致 谢

毕业设计作业即将到达尾声，在不断地期盼作业快点完成之际我的心里竟有些不舍，在这次毕业设计中，我遇到了重重的困难与考验，我十分感谢我的导师高老师对我的耐心指导与帮助，室友们在一个个不眠的夜晚，相互鼓励与陪伴，我也要谢谢我的电脑，一直陪我处于紧张的作业状态。在整个毕业设计过程中，老师给了我耐心的指导，对我的作业反复检查与确认，甚至在寒假或者深夜，只要我提出了问题，老师都会给与我帮助。毕业设计繁琐，但老师仍然细心检查纠错，有了老师的耐心知道我才能解决毕业设计中的种种问题。通过这次的作业我也深入的了解了做一个项目的流程与方法，使我的能力得到了提高，增长了见识，四年的大学生活即将结束，希望与我一同成长的同学们，谆谆教导我的导师导师们在未来的生活中都能健康快乐，真心的感谢身边的每一个人。

参考文献

[1] 高祥生.室内设计概论[M].沈阳：北方联合出版传媒（集团），2009.10.

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