研究现状

1954年，社科院考古研究所在湖北省京山县发掘了屈家岭遗址，发现该遗址是一处以黑陶为主的文化遗存，文化面貌不同于仰韶文化，也与洞庭湖以南的几何印纹陶差别较大，所以将其单独命名为屈家岭文化。其年代距今约5300～4700年，分布范围较广，西越宜昌但未进入四川境内，北达河南西南部（南阳地区），东未超出湖北境内，南达洞庭湖一带。根据其分布范围可以将其分为四区：江汉平原区、鄂西区、湘北区和鄂东区。 经过发掘的屈家岭文化遗址有京山屈家岭遗址、荆州阴湘城遗址、石首走马岭遗址、钟祥六合遗址、天门邓家湾、谭家岭和肖家屋脊遗址等

屈家岭文化分为早、晚两大时期。早期有斧、锛、凿和穿孔石耜等器，磨制一般比较粗糙。黑陶多，灰陶次之，黄陶和红陶较少。陶器表面多数为素面磨光。晚期磨光石器增加，双肩石锄是屈家岭文化常用农具之一。以种植水稻为主，家畜以猪和狗为主。出现了彩陶丝轮。

陶瓷文化是屈家领文化最集中的体现与最高造诣所在，屈家岭文化陶器以手制为主，少量轮修，烧成温度900℃左右。器型有高圈足杯、三足杯、圈足碗、长颈圈足壶、折盘豆、盂、扁凿形足鼎、甑、釜、缸等，蛋壳彩陶杯、碗最富代表性。陶器大部分素面，少量饰以弦纹、浅篮纹、刻划纹、镂孔等。由部分彩陶及彩绘陶，有黑、灰、褐等色彩，纹样以点、线状几何纹为主。

目的

目前而言，集旅游展览、休闲娱乐、生活服务于一体的陶瓷文化街，是具有良好前景和高效率的发展模式，而雕塑与景观灯具向来是现代化景区建设中不可或缺的核心环节。本次景观雕塑与景观灯设计中学生将尝试一种新的思路，其旨在设计一种集雕塑、照明、展览功能于一体的“景观灯雕塑”。

意义

每个雕塑的存在都有它自身的价值所在，对于一个地域来说，雕塑本是一种识别体系，它是关于历史文脉、文化信息的一种传达。雕塑摆上街头，提升了审美品位，也起到了巨大的宣传作用，是一个区域的重要标识。每个民族都有其自身的文化与历史背景，景观雕塑则是以其雕塑的内容和形式，体现了其所处区位及所承载文化的特征。如美国的自由女神像，只要我们一提到自由女神，马上会联想到美国，其体现的是雕塑特定的文化内涵与时代背景——即美国的独立战争时期，这也使自由女神成为美国的标志。雕塑更是体现出了一个地域的历史与文化，既是一种回忆，更是一种文化的积淀。使人感到亲切、舒适、具有生命力。城市经历了历代的沧桑，把历史的沉淀都集中表现在雕塑上，让雕塑体现出一种文化的底蕴。屈家岭陶瓷文化街的雕塑设计，势必会为沉睡千年的屈家岭文化代来新的光彩与亮点。而灯光照明同样是现代生活中不可或缺的，它的魔力让人类不畏艰难坚持不懈地走在追寻着它的漫漫长路上。灯的出现，为我们点亮了前进道路，告别黑暗，让黑夜变得更舒适、美丽和安全，在灯与光的世界里，经过人们持续不断的改进，灯成为了科学和艺术的完美结合物，照明设计是繁华都市生活中必不可缺的一项重要元素，它的色彩点亮了景观与建筑的立面，产生变幻的光感与极致的视觉享受与审美体验。

而将景观雕塑与景观灯相结合是一种全新的景观形式，有着可观的潜力与优点。它不仅使景观更加立体丰满，增强了观赏体验与艺术性，更能在节省土地资源的同时节省更过的劳动力成本，也减少了各种耗材资源的用量。