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纪录片电影制作下，新自由主义的情况 - 在变化的流派ISSCC2015年 - 新自由主义的政治/通信与媒体研究的后果

随着本文中，我将给出一个简短的定义和纪录片的传统，一个什么样的简短描述改变过去几十年特别是在生产条件，从而影响风格和电影制作的方法。随着几个选定颁发的例子纪录片将讨论通过产生怎样的新自由主义的政治影响条件以及改变思想作风和电影的方式，和电影制片人如何尝试面对新自由主义的政治和什么样的疤痕，这是否意味着对导演和主角。

关键词：纪录片;免费的个人;魅力;英雄之旅;戏剧;

在很长一段时期的纪录片导演被看作是好人，既包括记者和诗人于一身的重要作用。他们（我们）正在充当谁希望给人们一个声音，否则将无法听到的艺术主张：以打开心灵的政治，文化，社会事件和发展。我们想吸引观众的世界里，他们的部分也许没有我们，纪录片电影制片人，也从来没有听说过的或已知的。电影制作人讲故事真实的人与自己的命运，关于社会和/或世界 - 的条件但他们没有记者。纪录片是视听艺术的特殊形式，而不是只有镜像的情况或事件，不仅让事实和信息。一个纪录片是现实的诗意凝结。这是基于手工艺和艺术，在

研究和思考，精心组成的摄影，音响的设计和高质量编辑。 “纪录片经常带着视觉作文的形式，或偶尔没有口头的评论。“（2007年察南，v）或如何比尔·尼科尔斯概括它：一个纪录片显示，诉说和诗学（2010尼科尔斯），从而代表现实。

“纪录片”的定义是始终关系或比较。 （......）但是纪录片是不太现实的再现，它是世界的表示，我们已经占据。它代表了世界的特定视图，一个大家可能永远不会有即使全世界的方面，一是我们可能从来没有遇到过遭遇之前，即使是代表了世界各方面都是我们熟悉的。我们判断一个再现其忠实于原始的能力看起来像，像，全心全意同样用途的原稿。我们判断的表示更受的性质copy;克斯廷Stutterheim2博士乐趣它提供的洞察或它提供知识的价值，和的质量定向或处置，音调或灌输的观点。我们要求更多的表现比我们做了再现。“（参见2010尼科尔斯，20/1）

电影制作人喜欢吉加·维尔托夫（1896年至1954年），Esfir莎布（1894年至1959年），约翰·格里尔逊（198-1972），汉弗莱·詹宁斯（1907至50年），尤里斯·伊文思（1898-1989），克里斯标记（1921-

2012），芭芭拉Kopple（1946-），或帕特里夏·古斯曼（1941年 - ） -

以仅举几例，给了一个巨大的冲击力，以纪录片的传统，他们留下不可磨灭的痕迹。纪录片和科幻电影之间的区别不仅是在明显生产过程中的细节，而且在寻址内给定听众。

“其中一个重要区别是，小说主要解决观众为私有个人，也讲感情，情绪和欲望的秘密的内部生活;而纪录片地址观众主要是作为公民，公民社会的一员，

假定参与者在公共领域。但在这种情况下，它始终是强烈的影响，在结构提前一定的方式，由执政的条件公共领域中的每一个国家。“（2007年察南，六）

这并不意味着小说电影，如被视为纯粹的娱乐，但如何讲述一个关于社会，条件故事类戏剧的方法世界上，我们生活在，是不同的。虚构的电影讲述的奇异命运的故事，比现实更大，由一群特定的字符或有时经验丰富，一合奏。 “电影是关于人的你要么希望你是喜欢还是很高兴你不是。“（科特雷尔·博伊斯2003年，108）一般科幻电影都是为了吸引我们的同情。要使用字符或同情的情况是指鉴定。想象可以让我们看到了其他-字符，像我们这样的，“它可以使一个神奇的飞跃从差异相似，这样奇怪的还是国外的经验，似乎我们自己。然后我们可以认同他们。“ （森尼特2012，20），这是一个“封闭给出的方法戏剧形式“，这将如何在戏剧，美学或符号学定义。 （参见2015年Stutterheim; 1990年生态（1977年）;克洛茨1980年），但纪录片一般是由在观察模式一样直接电影，像电影院的参与模式维泰以上关联作文一样的电影，总是诗意地（参见察南2007年，100;尼科尔斯2010）。他们被叙述为“开放式戏剧形式”，要求同情，不是同情领先进入识别在上面的意思。 “好奇心在同情更强烈数字再同情。 （...）同情照顾到另一在人他或她自己的条件。 （......）听者到外面他或她自己。“（森尼特2012，21）

因此，该纪录片是解决观众的公民，作为一个人的思维是，能够涉及并出席从我们自己的独特的字符或情况经验。这些年来，新自由主义已经设立新的生产和分配条件。这不仅改变生产的能力也话锋一转，主题，风格和当代纪录片制作的方法。作为一个新自由主义政治的结果，一些纪录片不再是解决观众公民，公民社会的积极成员，但要求同情和鉴定。许多编辑委员会，自1990年代以来谁已经成为神一般的在决定有关的纪录片制作，想看纪录片接触观众，都具有较强的情绪寻找的故事不仅仅是同情，从而导致到鉴定。成功必须在处理移交得到保证。还有很多调试编者相信，观众愿意受苦和哭泣，而看一部纪录片，并会在被鼓励去思考不感兴趣约的情况下，对自己与在薄膜作用在人进行比较。从而，广播公司首先要求的纪录片要么侧重于可怕的生活的条件下，对​​儿童，妇女或动物在世界其他地方的威胁;或讲述一个英雄。这英雄可以成功或失败。主人公的生活一定非凡样“ON WIRE人”，或者“AMY”的生活。这样的纪录片能的“旅途的英雄”的方案下的结构。该方案是自一些年来被视为叙述的膜的最有希望的途径，获得一个较高的通过触摸的观众，获得同情报价。在“征程的最英雄”是用于电影制作的构建旁白只有一种模式不是基于在戏剧性的传统，而是一个装配最好的新自由主义思想（cf.Campbell和1999年柏灵;坎贝尔1949年）。

根据1949年出版的书“的主人公千面”的计划约瑟夫坎贝尔。在他的作品坎贝尔结合心理学和比较从保守的基督教的角度来看神话，失望的二战后现代，世俗世界的局面。他的尝试是其重塑英雄更加了解宗教：
“这不是社会，更是引导和保存创意英雄，但恰好相反。所以我们每个人共享的最高考验-carries的redeemer-的十字架copy;克斯廷Stutterheim4博士没有在他的部落的伟大胜利的光辉时刻，但在他个人的沉默绝望。“（2004年坎贝尔，362）

他的书被用于克里斯托夫沃格勒写一个简短总结为简编电影剧本作家，“作家的旅程：神话结构作家”。蒸馏结构是这样的：主人公被引入作为一个人就像每个人，谁住在一个正常的世界，在良好的条件。有事和主人公获取的一个“冒险召唤”，因为只有他能够解决的问题。它可以是一种威胁对他或他的家人，但​​是这往往是一个更大的问题含蓄的隐喻。他可以有恐惧或保留跟着喊或者他可以在瞬间同意。接下来他将会见导师。这是解释问题的人，网罗更多细节，以及配套的英雄开始冒险，去寻找他的方式入特殊的世界，装备他的知识和武器，使他能够生存。英雄有跨越的门槛对“特殊世界”/“在鲸鱼肚子”，这是保存警卫。一踏进门槛是为了证明第一个挑战自己将与解决任务的能力。抵达其他特殊世界，他有学习新的规则，找个帮手，或许能满足女神谁将会支持他过或试图迷惑他。他将会见恩仇，先后解决了/有的生存测试，才能够找到并接近内心深处的洞穴，以满足他的“父亲”或“最高人民法院考验”，让“elixier/圣杯作为奖励。当他度过这极限挑战英雄将获得和改造。现在，他已经找到了自己朝门槛的方式回到了平凡的世界，他是从哪里来的。再次障碍是打败了。他离开他的盟友的背后，有时这意味着牺牲他们。这可以使英雄毫不犹豫地这样做，因此，他需要一个紧急的标志或重要的原因回去，拯救世界。跨越门槛回来后，他将已履行的追求，他一直面临着死亡。至于结果，他变了，有经历了转型，并开始一个新的，更美好的生活。模范地这个方案是“逃离纽约”的使用（木匠，1981年美国），或作为后现代版的“后天”（艾默里奇，2004年美国）。

该方案目前被认为是在许多调试/编辑部门作为蓝图纪录片保证较高的报价。通过比较模型和纪录片作出这种方式来新自由主义一项的一些方面中可以看到copy;克斯廷Stutterheim5博士该模型的吸引力来根据给定的政治设计一个故事情况

新自由主义的基础是“自由，个人占有欲”，在privati​​zation-私人资本重返公众和国家服务，重新划分社会结构的福利国家。 （2011大厅）沿着这个社正在失去意义之间的平衡隐私和公众。

“卫冕的愿望今天就是通过亲密的经验来开发个性和温暖他人。在驾驭神话今天是社会的罪恶都可以理解为客观，异化和冷漠的罪恶。这三者的总和是

亲密的意识形态：各种社会关系是真实的，可信，正品更接近他们的做法每个人的内在心理顾虑。这个思想蜕变的政治范畴到心理范畴。这种意识形态亲密关系定义了一个社会的人道主义精神没有神：温暖是我们的衣食父母“。（1974年森尼特20）这种意识形态影响试车编辑，制作的期望，创始人和赞助商，因此，美学和后续视图/知识世界朝着温暖的表示纪录片表示。和温暖是同情密切联系来理解，无论喜欢这种感觉其他。

在这方面，一部纪录片的主题或重点可以是一种情感或同情贴心的感觉，可惜，还是有人的不同，神一样的写照或特别是心理上，还是这一切在一起。这种情况中工作，纪录片越来越频繁地解决私营个体，描绘“自由，占有欲个人远远超过前几十年。这种方法一起去趋势改变叙事的形式，并尽量适应“的旅程英雄这个流派。看电影制片人的角度缩小和纪录片的推移私人，重点对个人和他的私人欲望。

一第一纪录片信令和代表在一个成功的这种变化的方法是“走钢丝的人”（2008年英国），由詹姆斯·马什执导。这部电影国际上欢呼雀跃，并赢得了最有吸引力的奖项，从BAFTA到学院奖（奥斯卡奖）在2009年最佳纪录长片的故事在此告诉生产记述菲利普·珀蒂的方式，他从一个平凡的路程双塔给对方，按时间顺序结构为英雄的旅程。 这个决定不仅成为，尤其是，明显宣布他的故事就像童话故事（沼泽英国2008，5:45）

这部电影是集中在私人欲望和一个人，一个“自由的魅力，个人占有欲“，眼看着自己作为外部的或不同的，比他所处的社会在菲利普的主角，解释他的动机时，他说：“生活应该是住在边上，看到它作为一个真正的挑战，然后你离开上领带你的生活比喻“（玉兰图片2008）预告片进一步提升这个概念，宣布？“这是一个犯罪令人难以置信的高风险 - 高违法，绝对疯了！”（magnoliapictures2008），这是一个犯罪的，秘密的准备，并成立过夜。这个电影重新制定的准备增加悬念对这一事件的预期。沼泽，导演，载入他的男主人公，谁是生活他的愿望和过人的天赋作为朋友和一个充满爱的捆绑绳舞者支持女人。主人公菲利普娇小需要人们支持他实现自己的目标，比如在旅途中的一英雄-方案：导师（S），善良，会议的代理人动力和生存的“另一个世界”的冒险，来之前最后的障碍回到现实生活中，并跨过最后一个门槛，他将改变。因此，他女友安妮，可以看作是该计划的女神，英雄的真正帮手;他的经纪人被布置的就像导师，而他的朋友，同伴英需要能够在内心世界中生存，才可以跨越的门槛回进入文明/我们的世界

菲利普遇见了他的伊能静，当他正要开始为外袍艺术家工作。 她记得自己是一个非常害羞的20岁的女人，谁被他折服个性，他的个人魅力，已经被他的外表所淹没。 他们变成密不可分，她彻底一生奉献给了他，一部分。 （沼泽英国2008年9分）其他人都在这部电影里，献给他与否，是描述主角作为一个非常突出重点，完全以自我为中心的人。谁喜欢招惹的人; 这个是他性格的一部分。一方同意并最好跟着他就可以了，或者你出他的球或团队。 （沼泽英国2008年，76分）他的双塔之间走不仅吸引观众，但也报了警。他被迫回来屋顶45分钟后步行回到的所述和是一个非常短的时间被捕。

这种情况又是沿着电影的计划设定的叙述中“的英雄“之旅。逮捕代表最后门槛前的英雄都有过回过头来，他所来自的领域，已经完全改变了。安妮，当copy;克斯廷7博士描述这种现象，说她可以看到他渴望感受突出，接受，要由观众含情脉脉地凝视着。她相信，在这个那一刻的东西在他心中变（马什英国2008年，81分钟）。菲利普本人描述了他在纽约如何突出当时的感受，事情发生后。 （沼泽英国2008年，82分钟）因此，友谊菲利普和他的团队的所有成员之间爆发，安妮一样，他的爱，和他之间的爱情故事。这是还有一个方面跨越的门槛回：英雄要离开他的同伴和女神后面成为新的发展特点。要安排对方案的薄膜坎贝尔给予首次所有可能与这样一个故事。有一个人谁迫切想成为一个英雄，一个人能够做一些非凡的，不同的比普通的人，一个有魅力的局外人。一个谁想要离开的领域文明世界的规则和法律，这使得社会，实现其个人成功。魅力可以理解为一个牧师的光环世俗版本（1974年森尼特，269）。有了这一点可以理解的情感力量这部电影的最后一幕。然后，每个人都被他的非凡不堪重负性能和自信了极致，一次在一个千载难逢的局面。中这种情况下/序列，作为电影化叙事，观众的同情结果就是他的一切。主人公则已经实现了更高层次的个性，因此，留下导师（S），佣工，女性公司/熟悉的精神。该计划的目的是记忆和重建神圣签名并克服了世俗和民主社会，男女平等的现代理解。（2007年视察南，六）描绘了一个主角，谁的行为是非法的，自己承担风险，为满足还有芝加哥学派的理论界定犯罪作为经济理性个人。在谈到福柯对生物政治学讲座犯罪，但是在新自由主义者眼中病理他或她可能是，“总是在一定程度上也有理性的，中的变化非常敏感换句话说利润的平衡，失利。 （......）新自由主义的计划，旨在建立一个既管教，也不是正火的社会，而是其特征在于它培养这一事实的社会并优化的差异。“（2008年Foulcaut（2004））福柯还强调，系统不仅具有一定的犯罪，而且在此很高兴方法，它是计算犯罪为一体的市场等等。 （1974年cf.Sennett，259）在对此，纪录片遵循新自由主义的理解，分歧copy;克斯廷8博士要培育和优化，“可以在一定程度上相当快乐地生活犯罪，这是不是这样的社会功能障碍的征兆，反倒是那个社会功能优化，调节犯罪甚至分布。“（1949年坎贝尔）下一个例子是在评为“最佳纪录片”由德国电影学院20

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