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摘 要

本文分为三个章节对八大山人与弘一法师行书风格进行比较研究。第一章主要介绍八大山人与弘一法师的生平和艺术成就。第二章旨在对八大山人和弘一法师的行书风格特点进行比较。着重从异同两个方面进行阐述。主要探讨两人在行书艺术作品中的异同。第三章则是以两人行书艺术特点的异同作为出发点，追溯产生这种差异的原因。分别从人生经历、佛学思想、艺术思潮三方面进行简要分析。

关键词：八大山人,弘一法师,行书

Abstract: This article is divided into three chapters to eight mountain man comparative study with a master hong yi, a seller is analyzed in this paper. The first chapter introduces respectively the eight mountain man with master hong yi, life and artistic achievement. The second chapter mainly discusses the eight mountain man and the master hong yi, comparing artistic characteristics and running script. Emphatically from the two aspects in this paper, the similarities and differences. Mainly in this paper, the two people in the running script works of art and the pursuit of the space composition, line shape, work as a whole and state the similarities and differences. The third chapter is based on the similarities and differences between two people running script art characteristics as a starting point, traces the causes of such differences. Respectively from the life experiences and buddhist thought, artistic ideological trend are briefly analyzed.

Key Words: Badashanren, Hongyireligious, running script

目 录

绪论 4

1 八大山人与弘一法师的生平及艺术成就简介 4

1.1 八大山人的生平及艺术成就简介 4

1.2 弘一法师的生平及其艺术成就简介 6

2 八大山人与弘一法师行书艺术特点的比较 6

2.1 八大山人与弘一法师行书风格的相同之处 6

2.2 八大山人与弘一法师行书风格的差异之处 9

3 弘一法师与八大山人行书风格产生差异的原因简析 11

3.1 人生经历对其书风形成的影响 11

3.2 佛学思想对其书风的影响 11

3.3 艺术思潮对其书风的影响 12

结语 14

参考文献 15

致谢 16

绪论

清代刘熙载说“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”正所谓“字如其人”，八大山人和弘一法师的书法均是以各自特有的艺术面貌，在中国书法的历史长河中，闪烁着别样光彩。

前人对八大山人和弘一法师的书风比较大多集中在刻帖方面，如辽宁师范大学硕士张威在《落寞与超脱——八大山人与弘一法师书法艺术》一文中只是对二人书风的形成原因进行了比较，其他方面无作过多论述，而中国艺术研究院的顾柯红女士在其硕士论文《弘一法师书法的意象空间》中也鲜有提及二人的比较，只是着重介绍了弘一法师书风的空间结构，对八大山人的书法研究却相对较少。本文旨在对二人的行书书风作一比较，探究其用笔、结字、章法方面的异同。

八大山人与弘一法师的生平及艺术成就简介

在中国书法史中，八大山人的书法风格可以说是与众不同的，并在书法领域取得了卓越的成就。他不仅是清朝早期最著名的书法家之一，在书法方面有独特的见解与思维。而且还在诗文.绘画.篆刻等方面同样取得了辉煌的成就，是画家.文人.书法的杰出代表，堪称一代艺术巨匠。

弘一法师是中国近现代艺术的先行者，在清朝末年到民国期间的社会状态里是无组织，无法律，无信仰。他以独特的方式追寻一种宁静的理想生活。因此许多进步的革命者和留学生常以佛学作为救世之本，而弘一法师也不例外，他选择遁入空门，修行佛教律宗，并以救世之意宣传宗教思想，在这种兼善，圆融的思想的影响之下，他的书法成就便是平淡中“无意于佳乃佳”的产物，作为“心画”的书法艺术也体现出他一生的思想轨迹。

1.1 八大山人的生平及艺术成就简介

八大山人（公元1626年—约1706）江西南昌人,明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。一六四八年清军攻陷南昌，八大山人沦落为穷途末路的旧世王孙，最终隐居于江西奉新山中，一六四八年，八大山人遁入空门剃度为僧。清朝康熙皇帝在位之时，为了缓和满汉民族矛盾冲突，康熙放宽明朝遗民管制政策。正借此温和之际，八大山人出游修禅讲经。不幸的是他的颠疾此时复发，精神错乱。生活的落魄反而成为一种助力，助其迈入艺术的高峰。数日之后，八大山人得其侄子的收留庇护。逐渐恢复艺术创作。与此同时，他也开始了他艺术巅峰的成就之路。正如清代陈鼎在《八大山人传》中说：“八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。”^[1]由此可知八大山人从幼年、青年、中年、晚年直到生命的终点，都在探索书法。

他的绘画成就主要是“书法兼之画法”，换句话说也就是八大晚年书法艺术成就的秘诀：我自用我法。他将秃笔渴墨篆书笔法，用到出神入化的巅峰状态，后人无法假冒，并且对后来碑学的中兴、以质取妍、追求纵横拙朴的书风，有积极的影响，开“书法兼之画法”蒿矢。现代八大研究者王方宇教授称：“八大书法的成就，用中国传统的尺度衡量，同历代书家作品相比，可以说，够得上最高的品格”。^[2]将绘画艺术推上高度净化，简括、夸张、变形的水墨大写意的艺术发展新阶段，有后人无法逾越的艺术高度。

而他的书法工于传统，稍加自己的书写习惯意识，独辟蹊径，以独特的视角和敏锐的艺术领悟力在“传统”与“创新”中找到了巧妙的结合点，由出入诸家到逐渐融会贯通自成一家，形成了风格独特的“八大山人书体”。“八大体”是八大山人较为成熟时期具有相当辨识度的书写字体。邱振中先生在《八大山人书法与绘画作品中空间特征的比较研究》认为：“八大山人的单字结构圆浑，运用折笔，并且十分注重单个字内部空间的夸张变化。外轮廓的保持是八大山人善用的办法，时常利用移位造成奇险的构图形式。八大山人书法空间特征同古典主义深刻联系，接受其构成原则。收敛作品的内部空间，一部分空间匀置，可以做出空间对比。”^[3]

而八大山人在其六十五岁后的成熟时期的书法作品的线条多方圆兼备，枯笔与湿笔并存，波折较少，节奏靠起收笔的姿态变化而趣味颇多，一改前期作品中学黄庭坚书法时运用侧笔取势，多以中锋之用笔。所产生的线条圆浑均匀而富有韧性。

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