论文总字数：12128字

摘 要

关键词：马士达，篆刻边款，印学思想

Abstract："First national seal cutting filling comparison" won the first prize in 1983, laid the ma in the seal cutting position. As a contemporary famous seal cutting, mustad forceful zhengda, grainy nature of the wind reached both carved cut both return against the high realm of fc, already widely recognized printing of the altar. But rather than printed exterior design of seal cutting BianKuan wind did not get enough attention in the industry. His seal cutting BianKuan prospective with the knife, natural, true spirit. Change since the Ming and qing dynasties neat habits of gentle and lovely. Rich in content, carries the YinXue thought highly aesthetic value and academic value. Its free to live, nature is the ancient aesthetic ideas of contemporary seal cutting creation.

Keywords：Mustad, seal cutting BianKuan, YinXue ideas

目 录

1绪论 ………………………………………………………………………3 2马士达生平及艺术成就 …………………………………………………3 2.1生平 ……………………………………………………………………3 2.2师承 ……………………………………………………………………3 2.3艺术成就 ………………………………………………………………4 3马士达篆刻边款梳理 …………………………………………………4 3.1边款概述 ………………………………………………………………4 3.2马士达篆刻边款梳理 …………………………………………………5 4马士达篆刻边款中的印学思想及其意义…………………………… …11 4.1对古代哲学思想的继承 ……………………………………………11 4.2自由则活自然则古的美学观……………………………… …………11 4.3性情为本的创作观…………………………………………………… 12 结论…………………………………………………………………………14 参考文献……………………………………………………………………15 致谢…………………………………………………………………………16

1 绪论
论及当代篆刻，马士达先生是绕不过去的重镇之一。1983年“首届全国篆刻征稿评比”一等奖，奠定了马老在篆刻界的地位。经过几十年的刀耕不辍，逐渐形成了雄浑正大，拙朴自然的印风。在当代篆刻家中，马士达先生是为数不多的能够有效地走出传统的代表人物之一。^[1] 并将其创作阐释为“儒——道模式”，与王镛的“道——禅模式”石开的“禅模式”一道被奉为当代篆刻创作的三大模式。然很少有人关注其篆刻边款，即其边款中所蕴含的印学思想。正如郑付忠先生在《归真返璞——马士达先生印款摭谈》一文说：从某种程度上讲，其印款比印面更能综合反映和承载他的印学精神和学术价值。^[2]惜其文只拣选马老六方边款加以品评。予不才，希望通过本文，可以较为全面的揭示马老的边款内容以及其中所蕴含的印学思想。
2 马士达生平及艺术成就
2.1 生平
马士达（1943-2012）书法篆刻家，别署老马、骥者、玄庐。中国书法家协会会员，西泠印社社员，江苏省书法家协会理事，沧浪书社社员。1943年7月10日，出生于江苏省涟水县红窑乡赵码马庄。1955年3月跟随父亲移居太仓。1961年入伍，1966年退伍回太仓。1967年完婚。1983年篆刻作品获“首届全国篆刻征稿评比”一等奖。1987年被破格调入南京师范大学美术系任教，第二年被聘为南京师范大学美术系讲师。1993年专著《篆刻直解》出版。1994年升为副教授。2004年退休。2010年体检检查出肺癌，2011年举办“老马给力”篆刻展。2012年2月20日去世享年69岁。
2.2 师承
七十年代前，凭着对书法的热爱马老基本是自学，从其早期书法看还沾染当时海上名家之习气。马士达曾自述﹃习印之初因无人指点，进步甚缓。后蒙吴门诸公赐教，尤以受沙曼翁、宋季丁二位先生启迪，影响既久且深，始有进境。^[3]他曾说：“季丁吾师辞世已七年矣。念及昔日师恩，每欲落泪。今刊此作以寄由衷怀念。（《宋丁门生》边款）”又说，“昔日宋丁吾师尝语人，阿达来自田间，予愚钝而不解其意。今味得意旨，刊此唯念恩师矣”。（《来自田间》边款）在孙向群《老骥伏枥——马士达艺术访谈录》一文中他讲：宋先生为艺直指人心、首重自然、强调性灵,求诸自然“天趣”,反对墨守成规,主张忘形得意,贵在风韵独标。^[4]而这些观念对马老影响至深。在篆刻的直接取法上，他曾讲一生膺服四人：吴昌硕之苍古，齐白石之峻迈，易大厂之生拙，来楚生之狂绢。当然更少不了秦汉印的源头活水。

2.3 艺术成就

马士达是当代优秀的篆刻家、篆刻理论家，书法家。自从1983年“首届全国篆刻征稿评比”之 后，全国篆刻一度产生热潮，各种印社相应成立，规模过百。三十多年过去了，当我们回首当代篆刻时，马老无疑是其中的杰出代表。他一生勤勉，做人极其低调，做为一位大学教授，他不慕名利，爱护学生，在同行和学生中口碑极佳，是一位德艺双馨的艺术大家。他本分得近于木讷，正如老子所说，大辨若讷，大巧若拙。其印风雄浑正 大，借古开今，走出了一条创新之路。他曾自言“齐白石真有本领。可惜他的篆刻好作品的比例少了点，吴昌硕好作品比齐白石多，我的好作品可能比他们两人都多些”。笔者不才，以为其言不虚。其创造性的提出“自由则活，自然则古”的篆刻美学观，是对“印宗秦汉”的继承和发展。其书法以行草和隶书见长，行草用笔恣肆，胎息米（芾）、齐（璜），风韵别出。隶书则朴厚自然，时有拙笔。其专著有《篆刻直解》、《当代篆刻名家精品集·马士达》卷、《马士达书法篆刻作品集》等，主编《篆刻学》（与李刚田同为主编）。
3 马士达篆刻边款的梳理
3.1 边款概述
3.1.1 边款的产生与发展
篆刻边款是篆刻艺术的重要组成部分，其产生相较于印章要晚的多，就目前的史料来看，大致兴起于隋唐时期。当时的工匠在官印周围凿刻上年号，释文等内容，这可看做是边款艺术的雏形。边款艺术真正的兴起，大概要到文人介入篆刻以后。换言之，流派印的兴起，直接导致了边款艺术的蓬勃发展。自从王冕发现花乳石，印章的材质从之前的金银牙角等相对质坚的印材到文人可以操刀刻制的石头，从此激发了文人的创作热情。当文人们刻制完成印面的时候，感觉意犹未尽，由是印侧就自然而然地成了文人们抒发情感，展示才情的阵地。明代文、何两位篆刻大家可算是这一领域的拓荒者。自邓晥白，丁敬身后，历代篆刻家在其边款的创作中，以不同的用刀等手段各显神通，呈现出百花齐放的繁荣局面。虽然后来的赵之谦在印款方面有了一定进展，但也多出于形式的翻新，而没有凸显印款的艺术地位。^[5]
3.1.2 边款的分类
就边款的技法上讲，大致分为单刀法和双刀法。而在具体的用刀方式上又有冲刀和切刀之别（或冲切互用）。在形式上有阴款与阳款之分。在书体上，篆隶楷草行个体皆有，以楷书为主。在内容上则由开始只刻年月和署名，发展到或叙事抒情，或考辨求证，涉及面极广。于是形成了集书法、绘画以及文史等于一体的综合艺术。
3.2 马士达篆刻边款梳理
本文所收集的马士达篆刻边款绝大部分来自《当代篆刻名家精品集·马士达》^[6]卷，其余来自《当代著名篆刻家作品精选》^[7] 及网络等。共选录103方。对于只落穷款，或只记述年月与名号者，本文未予收录。笔者原本想尽可能多的收录马士达的边款，这样才能更全面、系统地了解其边款的主要内容，但限于人力等原因，未能如愿。所选103方边款大致可以反映其基本面貌。需要指出的是：与明清印人多谈及刀法、字法等技法层面有所不同，马老边款绝少谈及技法方面的问题，更多的谈及读书体会、审美观、创作观，以及对当今书画界的批评和对亲朋好友情感的表达。并不是因为技法不重要。盖因刀法、字法经过数百年印人们的探索与总结已基本完备，作为有开拓精神的篆刻家来说，马老肯定不愿步人后尘，人云亦云。其边款多用单刀，以刀代笔，饶有金石味，和其印风和谐统一。现将其边款释文附录于此：

1道易而下》儒墨诸家之所（思），莫不以其道易天下也。故至大至深也。此有感而作也。【所】下遗【思】字。士达。
2《善易者不卜》吾谓篆刻之道，章法最要，余皆次之。何以谓此？盖字法、笔法必俱其中。章法既佳，刀必相体听役，如是则何患不见（事功）。唯此理言之易，践之难。道之为道，至简至易，不难则不足为道矣。【见】下落【事功】二字。戊寅七月，骥。
3《守雌》老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。”予笃信之，力行之。丁卯三月，士达识。
4《身在心中》明儒多有奉行心学者，尝有言：“心也者，包乎天地之外而贯乎天地万物之中”之名说。发人深省也。予心契于此，乃刊此耳。戊寅七月，老骥印白。
5《尚雅》易旧作押印刊此闲章。丙子，老骥。
6《铜古人三镜》“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”此唐太宗语也。骥。
7《毋坏败》易旧作刊此白文，似有超长处。癸酉，老马。
8《毋坏败》欲使艺术风气毋坏，必欲为（人）道德毋败。作此用意如是，为之自告而已。【为】下遗【人】字。癸酉三月，士达并记。
9《何敢盗名欺世》欺世者盗名，盗名者欺世。良知尚在，何敢妄为耶？戊寅，老马。
10《黄锺毁弃，瓦釜雷鸣》“此等石嫩于闺粉，使千里马行败絮上，不骋意气，惜也。”今向丁龙泓先生借印款一则，以告吾刊此印之实况矣。老马。
11《无我为大》梁漱溟先生有云：“无我为大，有本不穷。”我信为哲言也。戊寅秋，老马
12《比徳于玉》盗名者欺世也，欺世则欺人也，亦自欺也。益觉当今书画界风气日衰，作此律己。老马。
13《洗尽心中俗气》饮茶得句，尚恐古已有之，故弗敢妄以为先也。癸酉夏首，老马知天命。
14《自胜者强》老子《道德经》有“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”之句。予更笃信自胜者，因遣之入印矣。辛未大暑，士达记。
15《志不立，天下无可成之事》明王守仁云此也。庄天（明）兄评是作谓：“烂漫天成，合乎自然。信至道不烦，至功无功。”真巨眼耳！老马。
16《逸于作文》此刻之奇逸处，人目之当兴叹矣！己巳三月，老骥。
17《性情为本》此刻乃予为艺之信条也。戊寅，士达。
18《吾本门外》昔者论印，人多以小心落墨，大胆奏刀为准绳。予初信之，后疑之，今逆之。以其不过为迂阔之论耳。盖因无论工写，具难证之以是理，轻信者亦恐为作茧者也。吾谓为艺要以适性、率性而见真趣者，即是顺乎自然大道，见之于大自在。此理不难与知者言，实又难与椠人道矣。戊寅早春二月，老马印白。
19《半个印人》此三年前所作也。当时无意留款，今亦无言相告，为款而款乎？戊寅，老马。
20《半个印人》九五之春，因感时下书界同道多见重声名，且与利双收。以此自况，唯可以半个书手印人自嘲矣。士达。
21《宁率真》“宁率真，无安排”为傅山论书句，亦见有言直率者，语义浅也，恐讹传。老马。
22《一真一切真》此徐上达论印语也。语义似浅实深，断非寻常辈所能理谕也。失之真，何谈高格？老马。
23《古调自爱》刘长卿《听弹琴》诗中有“古调虽自爱，今人多不弹”之佳句，予久欲遣之入印，今日得隙刻就，尚不恶，因记之。老马。
24《食古者》辛未夏首，遣兴得此真率之作，幸无俗气也。老马记之。
25《是非无古今》宋儒水心先生尝谓：“明于道者，有是非而无古今。”今约取句中五字入印，寄之吾守道、悟道之心志耳。老马并识，时年五十一。
26《不以耳食》目撃而道存，不言而意传。学贵心悟，不贵耳食。因刊此石自诫。戊寅七月，士达。
27《食古而化》予于篆刻一道，崇古师古，然实不甘为古法所囿，亟思食古而化，以大而化之为能事也。辛未暮春，老骥识之。
28《物外》是作看似平平，实不乏味。谓此当不欺明眼人也。壬申，老马。
29《名者，实之宾也》庄子《逍遥游》句也。吾自度之：盖言名由实来，实赖名彰。故此，吾宁取无名之实而弗求无实之名也。戊寅中秋，士达。
30《五十尚有惑》是作神趣迥然，缶翁，齐公视之，想必称许。老马自谓。
31《老悔读书迟》拙因知事少，老悔读书迟。戊寅之秋，老马。
32《凛之以风神》兹借孙过庭论书语，谕之予作书、刊印之存想，或与他人相异耳。老马年五十。
33《气贯长虹》辛未二月，即兴奏刀得此。老马。
34《有容乃大》有容乃大，大在德也。又云：无欺自安，安者心也。老马。
35《通则灵》作印气息不古，便入俗格，此意唯解人知之也。辛未三月，老马印话。
36《鬼神者，二气之良能》宋儒横渠先生论道粹语也。戊寅之秋，老马。
37《鬼神恨我》予此所谓鬼神者，乃指至高无上之为艺玄机理则。从艺者必当参悟之、践行之。得之者如同泄露天机，令鬼神既喜又恨，万般无奈矣。丁丑新春伊始也，老马奏刀大吉，记此印白。
38《得理且饶人》得理且饶人者积德，不饶人则失德。丁丑之夏，士达感怀刊此。
39《闲云半山》王安石，号半山。推行变法之主张，失败后，遂隐退江宁。今之半山园乃其旧址。士达。
40《云鹤》吴佳兄别署云鹤，喜予拙刻，嘱予奏刀。兴酣成此，未知可否聊博老兄一笑？癸酉三九第一日，老马。
41《怀故土》怀故土。甲子岁阑，士达制。
42《墨妙亭》故里太仓墨妙亭，乃一九八五年重建。落成庆典之际，上海苏渊雷教授有诗以纪云：好是春风墨妙亭，娄东文物郁精灵。四王画派三家集，多少才人聚客星。壬申之春，老马。
43《贫家少迎送》目睹此刻，委实仍自觉不甚得意。唯因是石质性顽固，攻之不易，重刊则未免好神费力。故非吾所愿，且随他人去矣！丁丑二月，老马。
44《金石寿》金石寿。甲戌之秋，老马作。
45《仁者寿》丁卯大寒后二日作。士达记。四年前易旧作《大巧若拙》刊此，似已可博赏鉴矣。丁丑五月，老马补记。戊寅之秋，吾将此作奉赠尊敬的徐明华老师。士达记。
46《应作如是观》《金刚般若波罗蜜经》有云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。戊寅八月也，士达有心而作。
47《抱云堂》己卯之冬月，恭达属士达复刊抱云堂堂名印。予聊记印白曰
48《来自田间》昔日宋丁吾师尝语人，阿达来自田间，予愚钝而不解其意。今味得意旨刊此，唯念恩师矣。老马五十。
49《潘（押）》老马为潘君金玲女史所仿元人押记。戊寅。
50《范扬》范扬兄甚喜吾之篆刻，勤用擦，據云，石已勚去，其恨石不坚。予则欣欣也。戊寅，老马。
51《马外公》马外公三字已刻三过，此印异趣在不失真气，无恶俗气、迂腐气。老马白。
52《沈骢私印》外孙沈骢周岁生日留念。一九九六年十二月廿九日外公马士达篆赠并记。时年五十四。
53《张》丙子中秋，士达为内子张国壁作押印。不劣。
54《马士达印》雕饰乃作印之大弊，时人多不知，故大失旨趣。老马。
55《士达私玺》刻印以工整见长者，多流于有手无心，予甚恶之。老马。
56《菊山武士印》此印神趣，自谓兼得汉印铸之朴厚，凿之峻畅，菊山得之有幸也。予事篆刻重秦汉而轻明清，决非无故，盖前者自然质朴，后者多人为雕琢，难见真性耳。甲戌三月，士达。
57《菊山武士之印》菊山学弟索刻，时丙子年清明节前一日。老马。观前作但觉气散而少风神，因磨去重刊。以此当可博赏鉴也。同年秋，老马又记。
58《韩旭印》此石乃昔日为海上赵冷月先生所刻之朱文印，因不如意而终未递交。今磨去充作石料，复为盱眙韩旭老弟作此。丁丑正月，老马。白文尚佳。
59《冯雷印》丙子之秋，应冯雷学弟之嘱刊此。虽未惊绝，却亦不劣。老马自谓并记之。
60《殷继山印》是作趣则，已然入古，古者何是？盖言真朴。老马。
61《陈萍》陈萍学弟芳名本难入印，老马刻此肆无忌惮，欲擒故纵。故出神奇，因记之。
62《乐泉之印》乐泉兄大名三字，本难入印，然此刻异趣别出，若有神助。戊寅之秋，老马借他石补款。
63《林语堂印》自谓此绝佳之作，鬼神恨我矣。老马。乙亥九月。
64《叶圣陶》稍饰机巧，所幸并未涉于造作也。乙亥，老马白。
65《中国现代名家小品文精选》江苏教育出版社将出版《中国现代名家小品文精选》一书，金平，辛尘二好友邀予为鲁迅，梁实秋等六十五位名家各刻一姓名印，附书添色。予应命历时月余，刻就记此。乙亥老马。
66《程大利印》老马以佳作奉呈大利先生，惜先生藏之不用，宁用他人劣作，令吾喟叹！骥记。
67《叶灵凤》刊此中道崩去一角，反见异调别趣。足见艺亦匪夷所思。骥白。
68《朱湘》劣石佳制，不复疑焉。老马平心而论。时乙亥冬初也。
69《巴金》此刻颇见奇趣。士达。
70《梁实秋》此刻类劣石，如受精神熬煎，悲哉。乙亥冬初，士达。
71《阿英之印》乙亥立冬节后一日，因出版所需而刻名作家大名印。老马。
72《方令孺印》前刻缺情乏趣，劣制无疑。磨去重刻得此。老马又记。
73《萧红》乙亥冬日，老马擬汉封泥。
74《季羡林》此刻神趣超然，予自称许，信无妄。老马。
75《吴秋山玺》作玺多有大篆短缺之累，且予又不喜生造，故所刻甚少。老马因记。
76《李健吾》乙亥老马二度刻此。
77《玄庐》吾之玄庐，其实不玄，思辨务实而已。丁丑之夏，士达白。
78《木鱼石斋》九六暑假，锦晖学弟赠吾一块木鱼石，摇则有声。传奇故事谓之石能说话者也。想必它所言话语定为真话、实话、公道话，而非假话、鬼话。因颜以斋名，意在律己也。老马印话。
79《抱云堂》乙丑之春，士达为恭达兄刻抱云堂斋名印，刻者满意，得者称好。可谓皆大欢喜也。戊寅老马配款。
80《大小由之斋》二刚兄以大小由之颜其斋名，属予为之印中造屋。戊寅秋，骥。
81《集萃楼》新海兄为人笃厚，与（书）画界人士交谊甚广。自颜其室曰集萃楼，属予入印，是石石性殊劣，走刀不畅。予耗时四小时乃成一佳制。士达虎年。
82《读书乐》古云：言易招尤少说几句，书能益智多读数行。丁丑之冬，老马制。
83《徐炳良》炳良兄与吾小学同窗，交情甚厚，奉此铁笔，以纪有缘。戊寅五月，老马。
84《不信书香唤不回》予时极称羡工致一格之印风，亦非不能，却绝少染指者，盖顾及此格难开新局，徒有手技，心不甘也。今率尔操觚，事出有因。故里彦俊、青年学者徐雁君，与予友善，近日与其同仁有著作在西安、南京两地举行首发及签名售书仪式。属予刊此，为时所用也。戊寅之秋月，士达报以斯文。
85《看大江东去》移居龙江所处廿八楼，头俯视远眺，可见大江东（去）何其壮观。不禁心潮起伏，因趁兴奏刀刊此。若谓之不劣，诚可谓得江山之助也。夺去字。老马辛巳之作。
86《薛治洲印》懂行者观之必谓此刻不劣。治洲得之有幸也。癸未于吾人生二度，此亦预兆本命吉祥耳。老马白。
87《大蹇朋来》周易蹇卦九五爻辞谓此也。壬午老马。
88《言恭达印》己卯冬，老马为恭达兄奏刀，自谓有得，恐不欺明眼人耳。士达五十六时居金陵十二春秋。
89《不道早已》老子语也，因语中深寓道谛，故吾今刊此。为见新意，煞费苦心。几返九朽一罢，创作之难，甘苦自知也。辛巳冬月，老马印白。
90《耳训乎德》久未见佳制矣，此作可谓看到风景。癸未二度人，老马自许。
91《有历则已》周易大畜卦初九象曰：有历则已，不犯灾也。壬午老马。
92《长毋相忘》丁卯二月予移居金陵，老友相送依依不舍，甚感人间离情。因篆此四字，以遣情怀。士达年四十三也。
93《华夏之光》此作不乏质朴之气，戊辰之秋，老骥。
《兴福之印》士达酒后之作，人言酒后吐真言，余云酒后得真意。八九年元旦微醺后为兴福尊长制此，更见真态矣。骥者。
94《李自成》应出版所需，为太平天国闯王李自成作姓名印。实不劣，惜其无从受用。辛巳老马印白。
95《大义者明》石性甚劣，殊难畅神，老马。兴不佳也。己卯之冬记之。
96《靳以》刊此以为得计，未审人目之如何。乙亥老马。
97《强必治》辛巳五月取圣贤墨子名言入印，趣则尚不恶，信可博赏鉴。
98《老马给力》庚寅老马与癌症结缘，久未奏刀刻印，所作较前甚不足观。所望身体复康复康，给力给力，耶！自白。
99《仁者守义者行知者虑》春秋《谷梁传》隐公二年云此也。予谓人之为真人者，所贵得道。惟矢志于守身立命，勉力修持，以德为本。是则乃可本立道生也。壬申老马。
100《夜半闻琴声》吾妻张国璧退休后，从师刘正春先生学谈古琴。虽无基础，然心思至诚。时时半夜操缦，令闻琴声，实亦陋室清音也。因刊此以记况味。壬午老马。
101《巢乃鹓》古人好风雅，尝以凿山骨喻之篆刻。且若石中有钉，不知当以何一雅辞借作
解嘲？老马戏白，丙子十月。
102《河北教育出版社》丙子之秋，应河北教育出版社约请，作此印记。意取封泥，用字在篆隶之间也。而论及神趣，自谓不劣。不乏古朴淳真之韵致，信明眼人足以明鉴之。老马白。
103《我是谁》此三字近禅话也。机锋何在？容人自参也。戊寅七月，老马。
4 马士达篆刻边款中的印学思想及其意义

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