”鬼画连篇”插画设计

摘要

”鬼画连篇”是描绘中国及日本民间传说中鬼怪形象及其故事的插画设计作品。灵感来源于”百鬼夜行抄”。”百鬼夜行”一词最早出自于中国名著《山海经》中，后广泛流传于日本民间传说，多指出现在夏日夜晚的妖怪大游行。从皮影、剪纸等民间传统艺术中提取元素，将流传于民间传说中鬼怪的形象夸张化、幽默化，并赋予趣味性，使鬼怪们具有传统特色。

关键词：平面设计；插画；鬼怪

前言

在现代设计领域中，插画设计可以说是最具有表现意味的，它与绘画艺术有着亲近的血缘关系。插画艺术的许多表现技法都是借鉴了绘画艺术的表现技法。纵观插画发展的历史，其应用范围在不断扩大。特别是在信息高速发达的今天，人们的日常生活中充满了各式各样地商业信息，插画设计已成为现代会不可替代的艺术形式。《山海经》是中国北方的地理博物志，也是最早记载妖怪的文献。

随着时代的发展，人们生活节奏的加快，很多具有传统特色的事物渐渐淡出了人们的视野。加上各种”洋文化”的入侵，使得我们的传统文化受到了一定的冲击。”鬼文化”就是其中之一。而且从古至今”鬼”在人们脑海中的形象大多是可怕、阴暗、邪恶的。我选择做”鬼画连篇”插画设计，也是希望借用插画这种现代的艺术形式结合中国传统绘画和工艺，塑造出新的”鬼”形象。

一. 选题相关概念与定义

”插画”一词在《辞海》中的解释是：”指插附在书刊中的图画。有的印在正文中间，有的用插页形式，对正文内容起补充说明或艺术欣赏作用。”这种解释主要是针对书籍的插图的定义，比较狭义。由于情报时代的来临，现代社会的发展，现代插画的含义已从过去狭义的概念(只限于画和图)变为广义的概念，”插画”就是我们平常所看的报纸、杂志、各种刊物或儿童图画书里，在文字间所加插的图画， 统统称为”插画”。国被人们俗称为插图。

二. 选题历史发展状况回顾

　 插画艺术的发展，有着悠久的历史。看似平凡简单的插画，却是有很大的内涵。从世界最古老的插画洞窟壁画到日本江户时代的民间版画浮世绘，无一不演示着插画的发展。插画最先是在十九世纪初随着报刊、图书的变迁发展起来的。而它真正的黄金时代则是二十世纪五六十年代首先从美国开始的，当时刚从美术作品中分离出来的插图明显带有绘画色彩，而从事插图的作者也多半是职业画家，以后又受到抽象表现主义画派的影响，从具象转变为抽象。直到70年代，插画又重新回到了写实风格。中国最早的插画是以版画形式出现的，是随佛教文化的传入，为宣传教义而在经书中用”变相”图解经文。

”皮影”（图1）是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。有浓厚的乡土气息，是中国民间的一门古老传统艺术，老北京人都叫它”驴皮影”。而皮影中的人物的造型与制作为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对其进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目。

”剪纸”（图2）是中国汉族最古老的民间艺术之一，它的历史可追朔到公元6世纪。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。剪纸具有浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格。将人物造型夸张变形，其夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所

需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。

”皮影”和”剪纸”都是中华民族历史所遗留下来的产物，具有非常悠久的历史和浓郁的民族特色。

[图1]皮影 [图2]剪纸

社会发展到今天，插画被广泛地用于社会的各个领域。插画艺术不仅扩展了我们的视野，丰富了我们的头脑，给我们以无限的想象空间，更开阔了我们的心智。随着艺术的日益商品化和新的绘画材料及工具的出现，插画艺术进入商业化时代。插画在商品经济时代，对经济的发展起到巨大的推动作用。插画的概念已远远超出了传统规定的范畴。纵观当今插画界画家们不再局限于某一风格，他们常打破以往单一使用一种材料的方式，为达到预想效果，广泛地运用各种手段，使插画艺术的发展获得了更为广阔的空间和无限的可能。

在中国，插画虽然发展的较晚，但追其溯源，方远流长．插画以黑板报、版画、宣传画的形式发展，20世纪80年代后通过对国际流行风格的借鉴得到了进一步发展，90年代中后期随着电脑技术的普及，以电脑绘制的插画纷纷涌现#8230;#8230; 　　

以”鬼”为题材的插画也不在少数，其中比较具有代表性的就是插画家sheep创作的《妖绘卷》。《妖绘卷》是一本以传统水墨画风全新演绎东方古代妖怪的绮丽画卷，根据中国古代神话《山海经》《搜神记》等书，结合中国和日本的民间故事创作了多幅插图。包括飞禽类的毕方、肥遗鸟、精卫、窃脂、比翼鸟等；走兽中的天狗、獙獙、马腹、雍和等；还有包括天帝、娥皇女英、烛阴、神于儿等天神。书中附所绘形象的来源和解说，集诡异之美与空灵之意于一体，是一本前所未有的中国上古神怪和日本家宅妖怪绘卷。

《妖绘卷》

三. 选题现状及展望

快节奏的生活使得很多具有中国传统特色的文化和工艺逐渐被人们淡忘。经过多方面的尝试和调研最终决定将”皮影”和”剪纸”融合到我的”鬼画连篇”插画设计中去。

目前该课题正在初步创作阶段，通过对文献的查阅了解鬼怪们的大体形象和性格特征，加以整合。初步决定创作约40幅左右的单幅插画和一幅卷轴形式的长卷画。

在设计风格上准备将”皮影”的光与影的感觉和”剪纸”镂空的视觉感加入到我的插画中去。争取使人物形象在夸张幽默的同时又能有”皮影”通透艳丽的着色和”剪纸”抽象与生动造型。

四. 总结

1. 插画是现代设计的一种重要的视觉传达形式，直观而形象，富有感染力。已广泛用于现代设计的多个领域。

2. 从”皮影”和”剪纸”中提炼出一些具有传统文化特色的元素加入到设计作品中，能使人耳目一新。

3. ”鬼画连篇”插画的受众较为宽广。既保留了传统特色又有一定的颠覆和创新。更能够顺应社会的发展。

4. ”鬼画连篇”，顾名思义。”连篇”即说明该设计作品包含的篇幅较多，并且纯手绘完成，工作量较大。

参考文献

[1] 鸟山石燕[日].图解百魅夜行[M]. 西安：陕西师范大学出版社.2008.

[2] Sheep.妖绘卷[M]. 长沙：湖南美术出版社.2012.

[3] 迦楼罗火翼. 鬼趣图[M]. 昆明：云南人民出版社.2010.

[4] 孙建军. 中国民间皮影[M]. 长沙：湖南美术出版社.2003.

[5] 吴良忠. 中国皮影[M]. 上海：上海远东出版社.2009.

[6] 沈珉. 中国传统皮影[M]. 北京：人民美术出版社.2004.

[7] 韩靖. 中国民间吉祥剪纸300例[M]. 南昌：江西美术出版社.2011.

[8] 孙建军. 中国民间皮影[M]. 长沙：湖南美术出版社.2003.

[9] 潘鲁生，苗红磊. 剪纸[M]. 北京：中国社会出版社.2008.

[10] 于平，任凭. 剪纸山海经[M]. 北京：新世界出版社.2011.

[11] 干宝. 搜神记（彩图全解）[M]. 长春：吉林文史出版社.2010.

[12] 张越. 图解山海经[M]. 吉林：吉林出版社.2011.

[13] 无名氏.王海燕译. 山海经[平装][M]. 北京：中央翻译出版社.2009.

[14] 蒲松龄. 聊斋志异[M]. 北京：中华书局.2009.

[15] 今市子[日]. 百鬼夜行抄[M]. 东京：朝日新闻社社.2004.