1.目的

精舍最初是指儒家讲学的学社，后来也指出家人修炼的场所为精舍，现在精舍多指都市人修身养性、追求人生真谛而求学的地方。现代都市人的生活，身处繁华而喧闹的市区，很多人都或多或少地有压抑感，紧迫感，烦躁感，时常觉得很多事情身不由己而又力不从心，很多的事非自己想为而又不得不为，故而会产生各种各样的心理问题，情绪问题以及精神压力。而要过上美好的生活，就需要好的工作，好的工作需要好的身体和精神状态，禅修打坐可以使人心静，心静是为修定，心定便能身心调柔，心定更能调节精神，治疗疾病，补益体力。只要姿势正确，就算不能达到很深的禅定状态，也会对身心调节有非常明显作用。

精舍在如今便承担着这一调解人的身心状态之作用，然而现代大多数都市人对精舍的作用认识还不全面，有很多人认为只有生活遇到了打击的人才去精舍禅修的，基于这种偏见，本次设计旨在将精舍设计得更面向大众，使大众了解精舍的作用和意义，也要避免过渡商业化，从而冲淡了精舍的禅修的精髓。

2.国内研究现状

“精舍”一词，最初是指儒士传道授业的居所，后来也为道教所用。佛教传入后，在佛典的翻译以及实际称呼中，亦使用 “精舍”一词指称居处，且形成了自身独特的形态与内涵。此词在佛典中所译自的原语本不相同，有 “阿蓝摩” “僧伽蓝”“毗诃罗”“阿练若” “求呵”等，它们对住处形态的指称各有偏重，但在汉语中，都可译为 “精舍”，说明汉语 “精舍”一词是较为兼容的指称。

古代佛教精舍作为僧团居住与讲法的所在，在漫长的历史时期中，沿着佛教传播的路线，在佛教传入的各个国家又形成了各自不同的丰富形态，留下了深刻的文化印记。在中国，佛教精舍的三种形态都有发展，最为普遍的是僧伽蓝，佛教盛时，僧伽蓝的营建非常壮观，如 《洛阳伽蓝记》中所记载的北魏洛阳佛寺的盛况。

现代的精舍大多有很多主题，如：1.与书院结合的阳明精舍，沧州精舍。阳明精舍号称“最复古的现代书院”。2.与香道结合的上海大隐精舍，主推香道讲座及相关课程 3.与禅修结合的精舍如无锡灵山精舍等等。

3.国外研究现状

国外的精舍研究大多是侨胞们带着精舍的文化向外国人宣传教授。

如， 2014年8月26日，100多名荷兰侨胞在乌得勒支共同见证了荷兰首个佛教场所“南海普陀荷兰精舍”的兴建启动仪式。