《女性空间:20世纪80年代中国女性研究》

资料来源:《迹象》，第20卷，第1期(1994年秋季)，第137-151页

作者:芝加哥大学出版社

修改/报告（正文）

在中国历史上，80年代是许多重要的经济、政治事件和变革发生的关键时期。这些事件和变化的主要原因是20世纪70年代末毛去世和文化大革命结束后的经济改革。经济改革是中国政府为振兴经济而出台的一项新政策。改革的主要思路是调整经济结构，主要是在计划经济体制中引入市场机制，转变管理方式，赋予地方机关和企业更大的权力和责任。在农村地区，土地被分配给每个家庭，集体企业被解散。毫不夸张地说，经济改革极大地影响了中国人民的生活。此外，随着经济改革，中国的大门已经向西方世界重新打开。与此同时，对毛和保守思想控制的批评虽然零星，但已逐渐成为可能。在这种特殊的政治和社会经济环境下，女性研究作为一门新兴的学科，在一开始并没有引起足够的重视，却迅速地萌芽和开花。问题是，为什么女性研究出现在20世纪80年代而不是更早?妇女研究涉及哪些方面，取得了哪些进展?它有什么特点和以前相比,中国妇女解放运动和那些西方妇女运动?为了回答这些问题，让我们先简要回顾一下历史。

中国妇女解放运动的第一次浪潮出现在一百多年前。1840年鸦片战争后，英国侵华，中国政府和人民都被迫面临严重的民族危机。一些男性政治家发起了一场名为宪政改革和现代化的运动，第一次由运动参与者提出了妇女解放的话题。这些改革家主要认为妇女问题是封建制度的消极结果;他们提倡妇女受教育和一夫一妻制，反对缠足。除了这些男性改革者的妻子、妻妾、女儿、姐妹和其他女性亲属之外，很少有女性以她们为榜样，致力于改善女性的境况。但是在宪政改革和现代化运动失败后，关于妇女问题和其他妇女解放活动的讨论逐渐减少(Lii和Zhen, 1990)。

1919年五四运动后，妇女问题再次被公开讨论，包括妇女选择婚姻伴侣的自主权、婚前的贞操和丈夫死后的独身、妇女的继承权、妇女的教育和工作、卖淫和缠足。各种妇女团体被列入表格，许多妇女杂志被出版。然而，尽管越来越多的女性参与者，男性知识分子作为运动的领导者发挥了主要作用。这些男人是第一个提出妇女问题的，但他们继续把妇女的困难看作是封建制度所造成的一般社会问题的另一部分。在这些讨论中，妇女只是研究的对象;没有认识到激发妇女对自己宝贵身份的自我意识的重要性。此外，虽然讨论了许多妇女问题，并触及了一些理论问题，但这场运动最终更多地是政治性的，而不是学术性的。换句话说，这些男性激进分子及其女性追随者为争取妇女的基本人权而斗争;他们还没有强迫自己对父权社会结构和意识形态提出更深层次的质疑。当时，似乎没有人考虑到妇女研究可能成为学术界的一个独立学科。虽然中国妇女在1950年共产党执政后，在法律上获得了平等的权利，但妇女研究仍然没有作为一门独立的学术学科出现。在社会主义中国，1950年的宪法第一次保障了中国妇女的平等。此外，同年的《婚姻法》赋予男女双方选择自己的婚姻伴侣和要求离婚的权利。通过党的保护和倡导，更多妇女在同工同酬政策下参加劳动。此外，妇女外出有偿就业通过共产党获得了政治上的认同，共产党认为妇女参与社会劳动是妇女解放的前提。20世纪50年代，中国妇女的社会地位在经济上和思想上都有了显著的提高。因此，那个时代的许多人普遍认为，中国妇女已经获得了完全的解放，因此，没有任何问题。

经济改革不仅使一些潜在的问题更加明显，而且创造了新的问题，从而打破了这种普遍的观念。实际上，我们可以把这些问题分为两类:第一类是由于计划生育政策而造成的杀婴、非法商人绑架妇女、将妇女卖给丈夫家庭的商业婚姻、卖淫以及农村地区女童和年轻妇女缺乏受教育的机会。1950年《婚姻法》颁布后一段时间，这些问题似乎消失了，但在新的经济改革的压力下，这些问题又重新出现。很明显，这些问题的存在强化了中国男性的普遍优越感，即使在女性被解放40多年之后也是如此。第二组问题可以说发生在更微妙的层次上。这些问题包括因歧视或其他原因而失去工作的女雇员，难以找到工作的女大学毕业生，以及被排除在政治领导机会之外的妇女。妇女面临的另一组障碍似乎是在改革期间出现的。这些新问题更加直接地挑战了中国妇女所获得的平等，因为人们普遍认为中国妇女解放的成功体现在中国妇女在教育、就业和政治管理方面所获得的平等权利。事实上，这两类问题都使人们对妇女解放本身的状况产生了怀疑。

这些问题的出现使那些认为中国妇女已经被解放的人大为震惊、困惑和困惑。妇女问题成为报纸、杂志以及日常谈话中的热门话题。在进一步的讨论中，一些学者，尤其是一些女性研究者意识到，妇女解放和妇女就业之间的某些联系并不像人们所认为的那么简单;以往有关妇女解放的理论未能解释这些新问题。因此，这些学者不仅迫切需要研究这些问题，以解决这些问题，而且迫切需要发展理论来解决更广泛的困惑，包括围绕妇女解放本身的困惑。最终，这些学者试图探索妇女解放运动的真正含义和走向。因此，我们可以有把握地说，与西方妇女学的发展不同，20世纪80年代中国妇女学的兴起并不是一场独特的女权主义运动的结果;相反，妇女研究是由政府妇女组织中的一些自由主义妇女领袖和一些知识分子，包括男性和女性，为中国妇女的解放服务、反思和重新定义而产生的。换句话说，“藐视中国妇女研究”这门学科最初的目的不是在理论上主张或呼吁男女平等，而是对中国妇女根据1949年社会主义革命确立的法律理应实现的平等进行思考。

今天的妇女研究是由两股平行的力量逐渐形成的。一股力量是妇女联合会。妇联曾经是——在某些人群中仍然被认为是中国唯一合法的妇女组织。与其他两个组织——工会和青年联盟——类似，妇女联合会是一个政府机构，它本身包含一个等级官僚制度。最高级别是全国妇联;在全国妇联的领导下，各省、市、县、镇、村、所都设有地方分支机构。各级妇联的主要作用是在全党和中国妇女之间架起桥梁。但是，与工会和青年团不同的是，妇联没有一个开放的成员制度。只有从被上级领导认为在各种情况下都表现良好的女领导和女代表，才能代表政府及其思想;作为党的代表，这些妇女致力于保护妇女的利益，并激励妇女遵循政府的政策。例如，全国妇女联合会及其各省分会的领导人经常参加地方聚会，特别是在农村地区，解释影响妇女的新政策;此外，一些妇女领导人担任社会工作者或顾问，帮助解决妇女与地方主管、妇女与丈夫、婆婆与媳妇之间的冲突。在经济改革之初，妇女联合会的领导人遇到了困难，由于以前的原则和方法没有充分处理这些妇女的特殊问题。因此，许多人开始质疑组织本身的必要性。正是在这种压力下，妇联第一次认识到对“妇女问题”进行理论研究的重要性。

作为回应，全国妇女联合会于1983年成立了第一个妇女研究机构。此后，中国许多省市的妇联地方分会设立了妇女机构和研究机构。这些机构和研究机构有不同的重点，尽管它们的一些任务过于繁重。各机构的工作主要是培训各级妇联工作的妇女，而各研究机构则设法解决妇女问题，研究保护妇女福利的措施，以便为妇联的决策者提供参考。双方就妇女地位、妇女就业、生育和儿童保健基金等问题举行了一系列特别研讨会。1984年和1986年，全国妇女联合会妇女研究所举行了两次关于妇女研究的全国会议。两次会议的主题都是经济改革与妇女解放之间的关系。从妇联据统计,从1985年到1990年有四十五会议gen -收费员的妇女解放理论,八个会议在特殊的妇女问题,和三个会议交换信息,在20个城市举行,地区和省份(北京妇联和北京妇女研究所1992年,576年)。社会科学研究所和研究机构也组织了调查，收集了不同领域的妇女数据，并在妇女杂志和报纸上发表了这些资料，自1985年以来，妇女杂志和报纸的数量增加到40多家。

影响女性研究的第二股力量是学院本身。1985年以前，大多数关于妇女问题的学术调查都是由个别的妇女知识分子在当地自愿发起的。这个词在中国被用来描述受过高等教育的职业女性——教授、医生、研究人员、作家、艺术家等等。1985年，中国第一个非政府组织^[1]诞生。直到20世纪70年代末，这种组织才被允许合法存在。河南郑州大学中文系的年轻教师李晓江(音译)成立了妇女研究所。然而，事实上，由于与中央政府关系不密切，中国共产党对女性研究施加的意识形态限制较少，这可能使女性研究学科得以蓬勃发展^[2]。1987年，该研究所发展成为郑州大学正式的妇女研究中心，成为中国第一所女子研究机构。在过去的几年中,中心各有不同和无数的任务:找到并吸引女性的学术兴趣研究来自全国各地,给有关妇女问题的公开演讲,安排选修和必修课程女性研究郑州大学本科生和研究生,编译一个妇女研究系列丛书,妇女研究组织举行会议。该中心是将不同学术领域的女性学者聚集在一起，将女性研究作为一门独立学科建设的典范。对于大多数女性学者来说，该中心的成功表明，除了妇联之外，还有另一种方式来研究女性问题。

自第一个中心成立以来，更多的非政府妇女研究中心和团体在大学和研究所成立。许多正规的学习中心或不太正规的学习小组，如北京大学、北京外国语大学和复旦大学，都开设了专门的课程或讲座，介绍女教师的学习情况。例如，1989年至1990年，北京大学妇女研究中心的成员在历史系和比较文学研究所开设了两门选修课:“中国妇女史”和“女权主义文学批评”。其他团体也试图将她们的课程和研究与日常生活中的女性问题联系起来。北京外国语大学妇女学习小组组织研究生学习中国社会各阶层的妇女;其中一个项目涉及在农村地区设立一个教育基金，以确保有一定数额的资金用于教育女孩和男孩。另一个例子是，上海社会科学院妇女研究小组与上海电视台合作，于1988年播出了一系列名为“公共媒体中的妇女形象”的专题论坛。话题包括电影和电视中女性形象的真实性，这些形象如何影响社会生活，公众如何看待杂志封面上的女性形象，以及媒体应该塑造什么样的女性形象。

政府资助的研究机构与非政府妇女研究中心和团体在重点和目的上存在显著差异。官方的研究机构和妇联下属的妇联坚持以马克思主义的妇女解放理论为基础进行妇女研究，而学术界的妇女研究团体则试图扩大自己的理论范围，重新评价二十世纪初的妇女运动和1949年以来的妇女解放运动。此外，非政府组织的学者更关心如何将妇女研究确立为一门独立的学科，而不是像研究机构那样制定针对妇女的政策。

妇女联合会的妇女领导人和以学术界为基础的活动人士并不总是能很好地合作。以前，妇女联合会往往不将这些专业妇女纳入其服务网络。这并不是因为妇女联合会的妇女领导人有意忽视职业妇女，而是因为她们总是认为自己是妇女的助手和保护者，因此认为只有农村和工人阶级妇女才需要她们的帮助。由于妇联本身的结构，也存在着交流障碍:大学、研究所和其他专业公司没有设立妇联的积极分支机构。事实上，在一些地方，唯一能提醒人们妇联存在的是每年的国际妇女节都会发放免费电影票。职业妇女对妇联的想法和态度并不满意，她们认为这些想法和态度不能代表她们自己的利益。

尽管他们最初的关系很尴尬，但这两股女性研究运动的力量在20世纪80年代开始互相帮助，并继续相互提高。在妇联内设立这些重新审查机构是本组织试图打破其本身封闭结构的方法之一;因此，通过研究机构，联合会开始与女学者和其他知识女性联系起来。这些由联邦资助的研究机构的研究人员通过会议、讲座和出版物，积极向公众介绍学术成员及其研究成果。(在中国，主要的报纸、杂志和出版社通常由政府及其组织控制，如控制主要的妇女杂志和报纸的妇联。)反过来，这些学者的观点正成为政策制定者的重要来源。妇女学者也随时查阅联合会的调查和数据，因为这类全国性研究所需的经费和组织权力往往是大学学者无法获得的。这两类妇女都非常努力地避免在自己的专业领域内工作过于狭窄。因此，妇女研究事业在中国代表了一种全新的姐妹情谊。

许多女性学者开始在各自的领域进行研究，然后转向女性问题。在妇女研究作为一门独立学科的发展中，妇女历史研究发挥了重要作用，特别是在收集妇女解放运动的数据方面取得了进展。现在，学者们能够更清楚地分析中国共产党领导下的妇女运动的历史进程。一些学者也试图填补传统史学研究的空白;关于女性的专题包括中国女性教育史和儒家思想中女性价值观念的嬗变。这方面最具影响力的出版物包括全国妇女联合会出版的《中国妇女运动史》(1989年);吕美仪、郑永福(1990)《中国妇女运动》1840-1921;杜方琴(1989)《意识形态中的女性价值嬗变》;《中国妇女的过去和现在》，陶春芳(1985)著。

女性文学研究正成为女性研究中最活跃的力量之一。20世纪80年代中期，围绕女性文学的定义展开了一场普遍的争论，围绕着三种不同的观点展开。有一种观点将女性文学定义为关于女性的作品，由女性作家撰写。另一种学派认为，所有由女性创作的文学作品都可以称为女性文学，不管它们是否与女性有关。第三种观点是，所有由男性或女性作者写的关于女性的文学作品都应该被视为女性文学。第一种观点现在被广泛接受为女性文学的理念(北京市妇联、北京市妇女研究所1992、128)。这一领域的一些学者借鉴了西方女性主义文学批评的方法和思想。例如,孟曰和金华戴在他们走出历史的地平线试图分析文学作品可以隐藏一个宗法制度和文化价值可以获得什么女性作为小说的主题,短篇故事和诗歌(孟和戴1989)。在这一领域出版的其他重要著作包括:康正国(1989)的《歌谣》、《诗与情》;论当代女性作家，李紫云(1985);《迟滞的浪潮——当代女性文学》，朔月著(1989);《女性文学》，孙少贤(1987)著。

妇女研究的另一个活跃领域是社会学。近年来，社会学家发表了许多关于妇女就业、人口流动、社会福利和卖淫的论文。对婚姻和家庭的研究尤其活跃。根据《全国报刊杂志索引》收集的数据，1979年至1987年，全国发表了350篇关于婚姻和家庭的论文，占当年社会论文总数的13.7%。诚然，有些论文仍处于收集数据或提出

剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料

英语原文共 16 页，剩余内容已隐藏，支付完成后下载完整资料

资料编号：[276578]，资料为PDF文档或Word文档，PDF文档可免费转换为Word