舞蹈作为艺术和科学的二元性的综合分析

*Prof. Mariam A. IYEH, Ph.D.

尼日利亚Anyigba Kogi国立大学人文学院戏剧艺术系

摘要：本文考察了舞蹈作为艺术和科学的双重性。它认为，只有舞蹈作为一种艺术形式的表现形式被探索，而它的科学表现可以说被忽视了。它认为二元性在舞蹈编排的过程中被看到。在这样做时，它认为舞蹈作为一种艺术，往往表现在舞蹈创作过程中所涉及的直觉和创造力，而舞蹈作为科学在动作执行过程中表现出来。它认为，尼日利亚和非洲的传统舞蹈从业者普遍意识到舞蹈的科学性，他们在创作舞蹈时无意识地坚持，而不知道舞蹈具有科学的姿态。这篇文章坚持认为，舞蹈编排中展示的智力证明了上述说法。本研究以融合主义和汉弗莱-魏德曼舞蹈构图理论为理论依据，认为尼日利亚中北部科吉州伊加拉人的阿巴卡舞表达和展示了舞蹈的科学性。因此，从生理、心理和生物力学的角度对舞蹈形式进行了研究，得出结论认为，尼日利亚的舞蹈从业者应该有意识地探索和接纳舞蹈作为艺术和科学。

关键词：融合，艺术，科学，舞蹈二重性，生物力学，阿巴卡舞

导言

舞蹈已被许多人认为是一种功能和有目的的操纵人体在时间和空间的节奏运动，以娱乐为目的。在接受舞蹈这一事实时，可能没有争论，舞蹈是一种艺术形式，但无意中很难让许多人接受或相信，组建舞蹈的过程也基本上是科学的。这是因为许多人还没有接受舞蹈作为科学和艺术形式的二元性和二分性。例如，康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基在自然表演中首先发现的是演员的心态。舞蹈是一个创造性的过程，经常对球员（舞者）的心态提出要求。这意味着作为一种创造性的努力，舞蹈步骤的执行来自于本能刺激在其外部表现之前的内部操纵。这可能意味着，舞蹈的想法和信息必须在任何其他过程之前首先本能地提出。也就是说，承认可以强调内部和外部的直觉。这最终导致了身体和心理本能的混合，这在君士坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的表演方法中是显而易见的。相反，为了对舞蹈步骤的创造及其在舞蹈实践中的运动中所表现出来的创造性直觉作出反应，在舞蹈的制作过程中可能需要培训专家。例如，吸入和呼出空气以避免舞台上的过度崩溃需要科学应用。例如，在尝试执行舞蹈动作时，沿着身体的某些部分有一定的空气航行。当吸入的空气通过鼻子进入身体时，它经常进入肺部。在这个过程中，人们可能会发现他或她的胸部一定扩大了。但一旦从肺中呼出气流，胸部就会恢复正常的位置。这意味着吸入和呼出的过程通过呼吸机制，这可能被认为是科学的舞蹈编排和实践。Ossie Enekwe（1991年，第11页）证实：

舞蹈作为一种普遍现象，具有生物学基础。科学家们注意到，运动给人类带来身体放松和精神/情感释放的可能性，他们已经证明，运动对于人类和动物都是必不可少的，以释放快乐和痛苦事件造成的情感紧张。通常情况下，初学者和舞蹈指导基本上不知道舞蹈运动中的生物力学原理以及它的表演。他们往往不考虑身体结构运动的相对含义和支配运动的物理定律。Enekwe进一步强调，由于一个人在概念思维能力上优于动物，他或她的运动以比言语更紧凑和更快的方式传达复杂的意义。因此，与语言相比，运动更接近人类的生物存在，因为它的代码系统已经被口头外化了（1991年，第11页）。正是鉴于上述，本研究试图考察舞蹈作为科学和艺术形式的二元性和二元性功能。

理论系泊

本文从融合理论和汉弗莱-魏德曼舞蹈构图理论两个方面找到了理论基础。融合理论在融合各学派实践的同时，推动了不同信仰的融合。它涉及合并或同化几个原始的离散传统，特别是在宗教的神学和神话中；从而主张基本的统一，并允许对其他信仰采取包容性的做法。在艺术和文化的表达中也经常出现融合(JerryBently，en.wikipedia.org/wiki/syncretism)。在融合戏剧上，Egwuda-Ugbeda（2014）声称，融合戏剧涉及那些由西方戏剧戏剧传统与后殖民文化的本土表演形式之间的相互作用而产生的戏剧产品...。Egwuda-Ugbeda进一步解释说，融合是使舞台非殖民化的一种有效手段，利用它作为欧洲和土著文化的表现形式，创造性地重新组合各自的元素，而不盲目地坚持一种传统或另一种传统（2014年，第109页）。人们可以说，融合有助于创造文化妥协。它提供了一个机会，使信仰、价值观和习俗从一个文化传统接触，并参与不同的文化传统(Bently，en.wikipedia.org/wiki/syncretism)。多丽丝·汉弗莱和查尔斯·魏德曼是美国现代舞的领军人物。他们不仅被称为舞蹈家和编舞，而且是舞蹈构图的重要理论家。他们把运动的性质视为一种物理和自然现象。Humphrey-Weidman的舞蹈构图理论指出，“一个静止的运动必须受到足够强烈的运动冲动的打击，以抵消其最初的运动，然后使运动停止，它必须受到相等和相反的力量的检查；这是一种与静止和运动中的物体有关的理论”(Reynoldsamp;Reiner-tre，1980，第148页)。

汉弗莱-魏德曼的理论还进一步在于舞者进行摇摆运动，随意检查运动，通过空间的运动，上升和下降，远离平衡，恢复平衡。这意味着这一理论具有精神和物理含义。汉弗莱-魏德曼的行动方式是人类自身在其行动动力之间的隐喻。该理论进一步强调，所有的运动都与重力有关，或在不同程度上给予重力。汉弗莱-魏德曼（1959）认为，所有的运动都有空间设计，一种能量在动力学上流动，作为被或动机的原因。例如，在将这一理论应用于尼日利亚中北部Igala的Agbaka舞曲中，编舞者应该考虑简单的运动力学、控制运动的重力定律、体育和练习，以保证有效的运动组合。在充分了解科学和控制动议的法律的情况下，这一点可以得到保证。

尼日利亚中北部伊加拉舞

在伊加拉文化环境中，阿巴卡舞蹈表演最初被称为伊亚-伊格巴。阿巴卡舞蹈表演在自然界是神奇的。Okpanachi在接受研究人员的采访时简洁地肯定了lsquo;Agbakarsquo;这个词是来自Iya-Igba的硬币。据他说，Iya-Igba的最初监护人被确定为Unubi Agbaka。人们（观众）通常会在欣赏中兴奋不已，并把表演者誉为“Iya-Kaiii-Agbaka”，因为他们展示了敏捷、灵巧和精确。因此，缩略词“Agbaka舞”的合成rsquo;。这个缩写基本上是由于灵巧，杂技，旋转，和令人兴奋的性质的舞蹈表演。因此，缩略词“Agbaka舞蹈”的合成成为一个形容词修饰Iya-Igba。根据Iyeh和Onuche（2015年）的说法，在没有长笛伴奏的情况下，在科吉州的伊加拉人中间上演阿巴卡舞蹈表演是不合理的。这是因为，在表演过程中，施法者规定了舞蹈步骤。他发起歌曲，强化情绪，并引导舞者行动。阿巴卡舞是一种非常有活力的舞蹈，其特点是体操和杂技词汇-翻滚、跳跃、跳马、旋转、振动动作、特技表演、螃蟹行走等。动作以速度、力量、优雅和精确执行。舞蹈需要敏捷性、灵活性、平衡性、力量、心肺适应能力、技能、精神存在、生物力学对齐意识和注意力。如果没有意识或无意识的上述知识，Agbaka舞的执行是不可能的。因此，由于这种舞蹈迄今未知的科学性，许多至今仍将舞蹈中表现出来的壮举归因于魔法-见图1和图2。

图1：阿巴卡舞蹈表演者在舞蹈排练。

图2：阿巴卡舞者的体操和杂技表演。

生物力学的概念

俄罗斯剧作家、前卫戏剧导演维弗洛德·迈耶霍德在表演和舞蹈实践中阐述生物力学原理，是公认的。他在几何上进行了实验；动作模式、即兴创作和节奏技巧，这些都塑造和重塑了戏剧实践。这项研究的兴趣点是Meyerhold生物力学对舞蹈练习的技术和科学方法。生物力学特别强调表演和传教导演（编舞)，以训练表演者(舞者）的比例与机器年龄。因此，生物力学原理认为，对于演员（舞者)来说，为了获得他们想要的情感和快乐，以及从观众(观众）那里获得想要的反应，他们需要完成适当和适当的动力学模式和概念。Lawal声称，“生物力学是一种表演系统，它训练一个演员像机器一样有效率，以便在类似的前提下立即对导演的需要作出反应”（2010年，第41页）。阿多拉肯定说，“VsevolodMeyerhood是那些激进的思想家之一，他们探索了自然科学，并从自然科学的基础上挖掘出了精炼的思想，帮助他发展生物力学和建构主义理论，以满足艺术技巧”（2010年，第36页）。

为此，表演者必须努力踏在上述自然科学的部分，以完成杂技、体操、芭蕾舞和马戏团运动。杜鲁阿库认为，“戏剧作为一种综合，包括剧作家的艺术、表演者的艺术和一些人的艺术，如导演、设计师、作曲家和编舞者”（1997年，第5页）。埃德温·威尔逊同意他的观点，认为“二十世纪前的所有表演者都是以一种比我们在舞台、电影或电视上所习惯的更正式的方式前进的”（2001年，第19页）。为了在传统的非洲舞蹈中完成生物力学的科学，人们需要进行适当的训练，以熟悉控制运动的重力定律和物理定律。这是考虑到舞蹈的执行是通过有节奏的身体运动，并在这样做时，它的科学性表现出来。此外，Wilson认为，“表演者必须参与一系列练习和节目，使他们能够承担像机器人一样的舞者的状态，他们必须利用自己的身体来完成风格化和象征性的运动”（2000年，第117页）。特技动作，如杂技，跳马，特技，旋转等是迈耶霍尔德所说的生物力学的一部分。下面是斯坦尼斯拉夫斯基在表演中指导身体运动的典型热身练习：

1. 仰卧，从脚开始，紧张和放松身体的每个部分；膝盖，大腿，腹部，胸部，颈部移动到脸。注意运动完成后各种肌肉和身体放松的差异；
2. 站立时，双脚平行，大约与肩膀的宽度相距很远。抬起一只脚离开地面，松开脚，脚踝的所有关节，跪下。用另一只脚从地面上重复，移动到臀部、脊柱、手臂、颈部等。松开所有关节；
3. 开始走一圈，在脚的外面，然后在里面，然后在脚趾上，然后在脚跟上。注意这对身体的胸部有什么影响。尝试以类似的方式改变身体的其他部分，并观察对感觉和反应的影响；和
4. 想象一下充满氦或铅的身体。注意每一种感觉的效果，同时站在一个地方和步行。每次用一个身体部位做同样的动作，每个手臂、每条腿和头部(Wilson，1998年，第119页)-见图3和图4。

图3和图4：表演者对Agbaka舞中生物力学的科学进行了排练。

从以上的练习中可以很容易地证明舞蹈的科学性。这是因为；对身体部位及其运动潜力的理解使舞蹈表演中更复杂、更智能的运动成为可能。

舞蹈艺术与科学的融合二元性

每一种文化都有自己独特的舞蹈风格和舞蹈的原因，这是一个真理。许多尼日利亚（非洲）学者证明舞蹈是最古老的艺术形式之一，尽管尼日利亚的舞蹈奖学金仍处于起步阶段。也许正是在这方面，Iyeh（2015年，第1页）认为，“过去的社会科学家认为舞蹈不是文化的一个严肃的方面，需要调查。因此，它没有吸引他们在研究和文献方面的赞助。“例如，在传统的非洲舞蹈中，阿巴卡舞蹈动作往往是活跃的。它的步骤是根据仪器进行数学计算，以强调其精度。阿巴卡舞蹈表演通常分为杂技（生物力学）和步法表演。几乎所有的编舞和舞蹈演员都参与计数步骤，同时在舞蹈中创造和执行动作。没有运动中的加减知识，Agbaka舞可能是不可能的。即使是来自器乐家的节拍，特别是来自Fluist的节拍，也经常由舞者和编舞者计算和表演。

尽管在如何使阿巴卡舞蹈运动的科学技术上发现了复杂的问题，但许多人往往把它仅仅看作是娱乐。施法者和鼓手展示的高水平的专业知识为阿巴卡舞提供了有利和健康的氛围。许多戏剧学者未能主修舞蹈，可能是由于舞蹈的科学性和执行舞蹈动作的程序。我们应该注意到数学参与了舞蹈动作的教学和制作。这是因为，如果不计算仪器的节拍，就可能在这个过程中丢失一个节拍。阿德奥蒂（2014）在自然和舞蹈的难度上肯定了这一立场，因为他承认，从他的经验来看，舞蹈是一门复杂而苛刻的艺术。难怪社会上很少有人把它当作一种职业，更少的人在学术界涉足它。

运动力学及其对舞蹈家和编舞家的意义

生物力学研究人体和控制运动的规律。因此，生物力学的有效应用呼吁理解运动中的简单力学。Wilson和Buffa（2000年，第3页）指出：

力学是指物理学的一个分支，它处理运动的研究和引起有效运动的过程。他们认为，任何实现的运动都是由力学定律的影响造成的。这些是力、重力、摩擦力、稳定性（平衡）、加速度、速度和运动等等。

上述法律适用于舞蹈执行，特别是在阿巴卡舞蹈运动中。如果没有重力和稳定的规律，执行阿巴卡舞蹈运动实际上是不可能的。引力是使物体或物体坠落地面的那种力。需要研究和了解这些力量的方向，以确保在Agbaka舞蹈包在屏幕或舞台上的有效运动。在坠落的过程中，也需要保持稳定和平衡。同样，值得注意的是，运动（移动）意味着在特定实例中位置或位置的变化。Wilson（2001)认为，“所有物体或物体都能够从一个位置移动到另一个位置，如果只对它们施加力的话”(第33页）。这意味着力必须克服物体或体重才能使它移动。例如，詹姆斯·艾萨克·牛顿的第一个运动定律有时被称为惯性定律，它指出：“在没有不平衡的作用力的情况下，静止的物体保持静止，已经运动的物体保持恒定的速度、恒定的速度和方向”(Wilsonamp;Buffa，2000，p.102)。从这个位置，它然后意味着运动或加速度的变化（速度和方向的变化）是明显的力量。通过对肌肉和骨骼系统复合物的持续操作，人体施加力。

对Agbaka舞练习的含义是，舞蹈和舞蹈是一种运动活动，当舞者在舞台上移动或旅行时，他或她的位置会随着距离（长度）、速度和时间的变化而变化，特

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