论文总字数：16102字

摘 要

西汉妇女自主意识较强，东汉妇女自主意识逐渐丧失、贞洁观被不断强化，汉代妇女自主意识的嬗变与儒家政治社会化有着密切的联系。从西汉董仲舒《春秋繁露》中的“阳尊阴卑”到东汉《白虎通义》中的“三纲六纪”，儒家构架起了符合封建社会伦理需求的女性观，并将这些思想不断推广、使其潜移默化地影响着妇女的言行。东汉才女班昭的《女诫》所表现出的对于男权社会的认同，是汉代妇女自主意识嬗变的重要表征。

关键词：汉代；自主意识；嬗变；政治社会化

Abstract: Western Han women demonstrated in the life of a strong independent participation, and to the gradual loss of the Eastern Han Dynasty women"s self-consciousness, the concept of chastity has been continuously strengthened.The evolution of Han Dynasty women"s self-consciousness is are closely linked with Western Han Dynasty Confucian political socialization. From the Western Han Dong Zhongshu"s "yin yang humble respect" in the "Chun Qiu Fan Lu" to the Eastern Han Dynasty "Baihutong" of "three cardinal guides and six discipline," the Confucian framework of ethics from a feudal society meets the needs of view of women, and will keep these ideas promotion, so they can influence the women"s words and deeds. Han Ban Zhao talented "female commandment" is shown by the recognition of the patriarchal society that characterize the evolution of women"s awareness of the Han Dynasty.

Keywords：Han Dynasty;Self-awareness;Evolution;Confucian political socialization

目 录

引言 4

一、西汉妇女自主意识的表现 4

（一）从家庭生活看汉代妇女的自主意识 4

（二）从社会生活看西汉妇女的自主意识 6

二、东汉妇女自主意识逐渐丧失 8

（一）《列女传》——树立妇女学习、效仿的楷模 8

（二）《女诫》——妇女逐渐认同男权社会给予女子的束缚 9

（三）贞节观增强与东汉妇女自主意识逐渐丧失 10

三、汉代妇女自主意识嬗变的原因 12

（一）《春秋繁露》——理论论证妇女“卑”的地位 12

（二）《白虎通义》——官方认同妇女“卑”的地位并将其权威化 14

结 语 16

参考文献 17

致 谢 18

引言

“自主意识”这一概念是社会学的概念，对其内涵，学术界众说纷纭，学者江百炼在其文章中将妇女“自主意识”定义为“妇女自主意识是指妇女作为行为主体具有不依赖于外在力量, 自由支配自身一切活动的意识，女追求男女平等和独立人格而发自内心的一种内在动力和价值观念。其内涵首先表现为要求具有独立自主的精神，作为独立、自立、自强的社会主体而存在，自己掌握自己的命运, 不消极地依赖客观外界,不依附于他人；其次体现为一种强烈的社会使命感,这是妇女对自身作为主体所应完成的使命和所应负的责任的自觉认识。”^[1]

对于“政治社会化”，学术界迄今没有公认的界定，学者李元书认为，“‘政治社会化’是指‘社会个体在社会政治互动中接受社会政治文化教化，学习政治知识、掌握政治技能、内化政治规范、形成政治态度、完善政治人格的辩证过程；是社会政治体系的自我延续机制和功能运行机制。’”^[2]儒学政治社会化是指“在国家政权的倡导和推动下，将儒学理念灌输给社会的各个阶层，使之成为社会普遍的价值认同。”^[3]

近年来关于汉代妇女的研究成果颇丰，但研究视野多集中在汉代妇女的爱情、婚姻、地位、权益等方面，从妇女自主意识角度出发对汉代妇女展开研究的成果较少，故本文将从该点出发，探索汉代妇女自主意识嬗变的历程，并从儒家政治社会化角度对汉代妇女自主意识嬗变的原因展开分析。

一、西汉妇女自主意识的表现

汉初国家复苏、崇尚“无为而治”，妇女可以参与到家庭生活和社会生活之中，自主意识较强。家庭生活中，未嫁女的她们敢勇敢地追求爱情；他人妇的她们可以参与到夫家的家族事务中，在婚姻不幸时她们可以自主选择离婚、再婚；为人母的她们将可能成为家庭或家族中的实际掌权人，由于其较高的家庭地位，她们享有较多的自由、所受限制较少，且可能拥有许多事务的许多决策权。在社会生活中，正如吕思勉先生在其著作《秦汉史》中所说，“州间之会，妇女之与者尚多也”^[4]，西汉妇女的身影活跃在社会生活的许多领域。

（一）从家庭生活看汉代妇女的自主意识

1.未嫁女自主择婚

自西周开始，人们在婚姻制度上就十分讲究“父母之命，媒妁之言”，《孟子·滕文公下》中就提到“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。西汉女子虽也受到礼仪制约，但父母在婚姻嫁娶时会考虑女子自身感受，女子也会率真地追求自己的爱情、并将对于爱情的追求付诸于实际的行动。

汉乐府《上邪》一诗：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”《上邪》等民歌反映了西汉女子对于爱情、幸福无所顾忌大胆追求的精神状态。

西汉女子不仅敢“大胆说爱”，而且敢“自主择婚”，如身份高贵却也受到维护皇家尊严限制的汉武帝的姐姐平阳公主。《汉书·卫青传》记载道 “而平阳侯寿有恶疾就国，长公主问：‘列侯谁贤者？’左右皆言大将军。主笑曰：‘此出吾家，常骑从我，奈何？’左右曰：‘于今尊贵无比’。于是长公主风白皇后，皇后言上，上乃诏青尚平阳公主。如淳曰：‘本阳信长公主也，为平阳侯所尚，故称平阳主’”，^[5]受众多限制的贵族妇女汉武帝的亲姐姐，在其夫曹寿恶疾、去世后，自主选择再嫁卫青。

从以上记载我们不难看出，西汉女子对于爱情、婚姻表现出了较强的自主意识，而她们的这种自主意识也被其家人接受、尊重，儒家思想中女子应含蓄、顺从的理念还未被西汉女子广泛内化。

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