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摘 要

摘 要：在两晋南朝时期，门阀制度盛行，士族婚姻也随之盛行。在士族门第婚姻盛行的同时，也存在这士庶婚姻的特例。士庶婚姻具有士族子娶寒门女，而士族女不嫁寒门子以及士庶婚姻由特例渐趋常态等特点。原因其一是士族为了维护家族血统纯净以及维护家族利益，所以士族女少有嫁寒门子；其二士庶婚姻由特例向常态发展是因为门第制度在两晋南朝时期，是呈抛物线发展的，先盛后衰，所以士庶婚姻呈现了有特例向常态的发展趋势。士庶婚姻从侧面反映了门阀制度的发展，也影响了士族婚姻的兴衰。

关键词：两晋南朝；门第婚姻；士庶婚姻；世说新语

Abstract

Abstract：Through a series of historical materials for the "Shishuoxinyu", reflecting the in the patriarch system prevalent in the Jin Dynasties and the Southern Dynasties, Shishu marriage is alien to the marriage, is strictly prohibited, but despite repeated prohibitions, in addition to the occurrence of less in the Eastern Jin Dynasty, in the Western Jin Dynasty and the Southern Dynasties, there are many examples. At the same time can be seen Shishu marriage with nobles son to marry a woman of humble origin, and gentry woman don"t marry Han Siemens and Shishu marriage by special case is becoming normal characteristics. Therefore, Shishu marriage reflects the Jin and Southern Dynasties period of political and economic situation in a certain extent.

Key words: Jin and Southern Dynasties; marriage and family; Shi Shumarriage

目 录

引言 5

一、士庶婚姻被严格禁止 5

二、士族子弟娶寒门女，寒门女少有嫁士族子弟 8

三、士庶婚姻由特例渐趋常态 9

四、简评 13

结论 14

参考文献 15

致谢 16

引言

门阀制度于东汉时期萌芽，受九品中正制的影响，在魏晋时期得到了巩固发展，门阀制度达到了鼎盛时期，士族的势力迎来了巨大的发展。在门第制度的影响下，魏晋时期的士族将婚姻作为其维持其家族地位的一个工具，门第婚姻在西晋时期兴起，到了东晋时期最为严格，达到顶峰，将门第作为婚姻的首要标准，到了两晋南朝时期，形成了一种独特的婚姻形式，有4个较为明显的特征分别是士庶不婚、高门间累世通婚、新旧门户不婚以及侨姓与吴姓不婚，其中最为显著的特点就是士庶不婚。

本文就主要针对士庶婚姻这一两晋南朝时期的特例婚姻进行探究。士庶婚姻，就是士族和庶族通婚。在两晋南朝时期发生相对较少，但也有一定的特征和原因可以探寻。

学术界对于两晋南朝婚姻的研究主要集中在士族门第婚姻的原因、特点和影响上，对于士庶婚姻的研究相对较为缺乏。本文主要针对两晋南朝时期盛行的门第婚姻中的少数情况——士庶婚姻，进行探究，探究其发生的环境及主要特征。

一、士庶婚姻被严格禁止

士庶婚姻这样的婚姻形式在其他时代本没有什么特殊性。但在两晋南朝时期，士族为了保持血统的纯净，为了防止血统间的混淆，士庶婚姻就不再被士族所认可。士族保持血统的纯净，目的是为了保持士族集团的政治、经济利益，所以士庶婚姻是门第婚姻最被忌讳的，下面就是一则关于士庶通婚的例子，

《世说新语·贤媛》载:“王浑妻钟氏生女令淑，……有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”……既而母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃；然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”^{[1] （265）}

太原王氏是魏晋大族，文中的王浑官至司徒，“武子”是他儿子，武子为他的妹妹介绍了一个“兵家子”，也就是庶族出身。他母亲钟夫人虽然一开始并没有反对，说“诚是才者，其地可遗”，意思即使如果真的很有才能，那么出身庶族可以体谅，但最终又说“然地寒，不有长年”，然而出身庶族，不能长寿，想要做到高官要很长时间，以这样的理由拒绝了亲事。其实出身庶族和不能长寿并没有任何直接联系，之所以拒绝这门亲事，还是门第婚姻的观念影响了钟夫人的选择。

从文中可以看出庶族出身的人不仅在婚姻上受到歧视，在官场上也难得重用，士庶之间的差距日益增大，所以士庶婚姻也逐渐地不为士族所接受。

士庶婚姻是士族婚姻中国最被忌讳的，前文谈到士庶不婚是为了维持血统纯净，但其实在士庶不婚这个风气形成的过程中，士族已经忽略其本意，更多的他们是在意的是通过士庶不婚给他们带来的优越感，以至于没落的士族也不会和“资财巨万”的庶族通婚，

如《陈书·王元规传》载：“王元规，字正范，太原晋阳人也。……元规八岁而孤，兄弟三人，随母依舅氏往临海郡，时年十二。郡土豪刘瑱者，资财巨万，以女妻之。元规母以其兄弟幼弱，欲结强援，元规泣请曰:‘姻不失亲，古人所重。岂得苟安异壤，辄婚非类!’母感其言而止。”^[2]

王元规八岁丧父，随着母亲依附他的舅舅生活，因为王元规祖上显赫，位处世家，“郡土豪刘瑱”想要将女儿嫁给王元规，以此来提高自己家族的地位。王元规的母亲考虑他的兄弟还年幼，“欲结强援”想要同意这门婚事，但王元规不答应，以不和不是一类的人的结姻，这是古人看重的为理由拒绝了这门亲事，这在当时被士族所广泛称赞。

不光家境中落的士族不愿与庶族通婚，甚至是身体有残疾，在士族中找不到结婚对象不得不与庶族通婚的人，有时不被其他士族所接受，如博陵崔伦巨之的姐姐瞎了一只眼睛，士族子弟都不愿意和她通婚，她家只能准备让她和庶族通婚，崔伦巨的姑姑知道这件事情后，认为将她嫁给庶族是有损家族颜面和地位的，提出让自己的儿子娶她，这样的行为也在士族广为称道。

通过上述的例子可以看出，在魏晋南朝时期，士族婚姻盛行，士庶婚姻不被接受，可以说是当时婚嫁的异类，但是据统计，在两晋南朝时期，士庶婚姻共发生了36起，西晋有18起，东晋4起，南朝14起。可见虽然士庶婚姻不被当时的世家大族所接受，但是发生的例子却不少。据有关史料搜集士庶婚姻例子如下表：

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