论文总字数：23400字

摘 要

关键词：谭嗣同,经世佛学,儒佛互补,心力救世

Abstract:In the late Qing Dynasty, the national movement declined, Buddhism for the sake of saving all living beings gradually merged into politics, and Tan Sitong, one of the "Six Gentlemen of 1898" was inspired by Buddhism under the social background of internal and external troubles and the background of academic improvement. During the enlightenment period, the accumulation period of elder brother"s tutoring, the development period of traveling and learning Buddhism, Tan Sitong, one of the "Six Gentlemen of 1898" gained inspiration from Buddhism. During his maturity, Tan Sitong formed the Buddhist thoughts of Confucianism with compassion, fearlessness and sacrifice, the thought of "change" and the research style of Confucianism, which had an important impact on the society and academia at that time. After experiencing the infiltration of early Confucianism and the baptism of Buddhism, Tan Sitong took Buddhism as his ideological weapon, integrated with Confucianism, emphasized the salvation of the world by heart, and opened up a unique way to apply the world.

Key words:Tan sitong,Sutra Buddhism, Confucianism and Buddhism complement each other.,Heart salvation

目 录

绪 论........................................................3

1. 研究现状...................................................3
2. 研究价值与意义.............................................4

一、谭嗣同经世佛学思想的形成背景................................5

（一）谭嗣同经世佛学思想形成的社会背景..........................5

（二）谭嗣同经世佛学思想形成的学术背景..........................5

（三）谭嗣同经世佛学思想形成的人文背景..........................6

二、谭嗣同经世佛学思想的形成历程................................7

（一）启蒙期：家庭影响（12岁之前）..............................7

（二）积累期：师长教导（10-18岁）...............................9

（三）发展期：游历学习（19-29岁）..............................10

（四）成熟期：交往升华（30-34岁）..............................11

三、谭嗣同经世佛学思想的内涵特征................................13

（一）经世佛学思想的主要内涵....................................14

（二）经世佛学思想的主要特征....................................17

四、对政治和文化的影响..........................................19

（一）政治影响..................................................19

（二）对传统思想文化的影响......................................20

结 语........................................................21

参考文献........................................................22

致 谢........................................................24

绪 论

(一）研究现状

谭嗣同是中国近代著名的思想家、政治家，虽然很早就进入了史学家的研究范围，但是，对谭嗣同的研究，史学家们主要围绕其维新思想、哲学思想等方面进行。对于谭嗣同的佛学思想的研究不仅起步晚，而且论述很少，从佛学视角研究谭嗣同经世致用思想的论文专著更是少之又少。

从《晚清政治与佛学》的表述中，我们可以得知，晚清佛学逐渐与政治相涉并互相影响。在晚清，不仅政治家、变法家诸如康有为、梁启超、谭嗣同等人崇尚佛学，社会上许多文人、士大夫也纷纷皈依佛学，他们一方面借佛教思想来表达自己的政治夙愿，一方面利用佛教思想完善儒道思想。就本文而言，对谭嗣同的佛学思想的研究最早是由著名学者胡啸发起的，体现在1982年其发表在《复旦学报》的《谭嗣同的佛教信仰略议》^[1]一文中。

首先，对于谭嗣同学佛渊源的研究，学界多归结为始于从师杨文会。认为谭嗣同1896年与杨接触，拜其为师，开始接触、学习佛法，后深信佛法理念。但是，毕竟只有两三年光阴，谭嗣同接受佛法并深入研究佛法不可能仅仅局限于与杨等人的接触。所以，学界未从谭嗣同的生活或其他方面进行系统深入的探究。

其次，关于谭嗣同信仰佛教的原因的研究，学界做了诸多努力。以往学界的论断是谭嗣同在官场上遭受打击，心灵苦闷彷徨，不得已向佛法求助的结果。但胡啸、李喜所等人作了推翻论，譬如胡啸认为谭走向佛学有三点原因，一是客观上政治变革历来需要宗教信仰的推动，二是谭嗣同怀有“拯救人民”的主观能动力，三是科学实源于佛学；李喜所则认为谭信仰佛学完全是“时代流行”和变法需要的结果。

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