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摘 要

现如今福利思想是全社会所共同关注的问题，早在18、19世纪空想社会主义者和马克思主义者就已经开始着眼于中下层，关注社会中的不合理，试图通过对福利的改善来构建理想社会。他们通过批判私有，企图建立一个公有制社会，通过分析人与劳动的关系，揭露了劳动者受压迫不自由的工作环境，通过对分配原则的设想，来批判现有的分配不公，通过对实现途径的设定，来构建一个公平正义的新型社会制度，他们也十分重视教育带来的延续性福利。空想社会主义者和马克思主义者在福利思想上存在着许多相似，但更多的是后者对于前者的超越，本文重点比较二者在福利思想上的异同，期望能对当代构建福利社会提供些许借鉴意义。

关键词： 福利，马克思主义，空想社会主义

Abstract: Nowadays, the welfare thought is the common concern of the whole society. Early in18 and 19Century, utopian socialists and Marx nationalists have begun to focus on the lower level, pay attention to the unfair stuff in society, tries to improve the welfare to build an ideal society. Through the analysis of the relationship between people and labor, to expose the workers who works under oppression and feels illiberality. The idea of the distribution principle criticizes the existing of unfair distribution. To construct a new social system of justice, they regarded education as the continuity of welfare. Utopian socialists and the Marx doctrine are strikingly similar in the history of welfare thoughts, but the latter is more than the former. This paper focuses on the similarities and differences between the two in welfare thoughts, hoping to build social welfare and to provide some reference to the contemporary.

Keywords: welfare, the Marx doctrine, utopian socialism

目 录

前言……………………………………………………………………………4

一、公有制是福利的基础……………………………………………………4

二、劳动是福利的来源………………………………………………………6

三、福利社会的分配原则……………………………………………………7

四、福利社会的实现途径……………………………………………………9

五、教育对福利的作用………………………………………………………10

结语……………………………………………………………………………12

参考文献………………………………………………………………………13

致谢……………………………………………………………………………14

前 言

福利问题自人类诞生以来就一直存在，在一个特定的历史条件下，人类如何谋生存求发展，如何处于一种较好的生活状态,如何获得最大限度的利益与幸福，就是人类所关心的福利问题。一个社会福利水平越高说明这个社会的发展水平越高，或者说“幸福指数”越高。古往今来很多思想家都提出了解决社会福利问题的策略和方法，本文旨在比较马克思主义与空想社会主义在福利思想领域的异同。

在我国学术界，研究中外社会福利制度，探讨福利思想的渊源和发展还是比较多见的，但是对比马克思主义和空想社会主义在福利思想观念上的研究比较薄弱，本文就重点对比二者在福利思想上的差异。空想社会主义思想家的各部著作都对马克思主义理论的形成和实践探索提供了重要的借鉴意义，马克思虽然没有直接提出过社会福利这个名词，但是他着眼于社会下层，一生所追求的正是人类的自由解放，人的全面而自由的发展，这正是福利思想的根本所在。

一、公有制是福利的基础

15世纪末期，随着新航路的开辟和世界市场的不断扩大，对羊毛的需求量日益增加，欧洲各个国家毛纺织业的资本主义手工业工厂蓬勃兴起。领主们不满于将自己的领地改作农场，纷纷打起了自耕农土地的主意来，一场轰轰烈烈的“圈地运动”就此展开，农民们流离失所，四处流浪，“羊吃人”的惨剧随处可见，但是反过来离开了赖以生存的土地的农民却不得不为领主打工来获取收入。土地是农民赖以生存的根基，也是农民福利的根基，一旦根基被动摇，那么农民的福利问题将会受到严重的损害。

资本家通过雇佣关系剥削工人阶级的劳动，为自己创造财富，而工人阶级的生活环境却令人堪忧，一些贫民窟肮脏、杂乱、臭气熏天的景象更是令人难以想象的。这种昏暗的社会，显然是一种非理想的社会，与人们所追求的好的生活相距甚远。资本主义制度发展的过程，是生产方式决定的所有制方式对人的基本权利的剥夺，马克思主义与空想社会主义的出发点都是对资本主义制度的批判，他们把生产资料私有制下的资本主义社会当作靶子，认为只有建立在公有制基础上的社会制度，才能让劳动者为自己而不是别人创造财富，实行公有制是全民建立福利社会的基础。恩格斯说社会主义“同现存制度的具有决定意义的差别在于，在实行全部生产资料公有制的基础上组织生产”。 ^[1]443因此要改变资本主义社会存在的剥削与压迫的状况，改善工人阶级的生存环境，就必须改变生产资料所有制，打破生产资料私人占有这种不利于中下层劳动人民的局面。

历史上许多空想社会主义者都详细地论述了私有财产造成人的不自由，认为废除私有制，推行公有制或无政府的社会共同生产是必须的。建立一个使全体人民都能获得最大利好的福利社会是工人阶级的迫切诉求，如托马斯·莫尔在《乌托邦》中说，“只有完全废止私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才有福利。如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难逃的悲惨重负下。”^[2]56莫尔很清晰的表明了公有制度下，才会有公平正义的分配制度，并且占据社会大多数的依赖工资而生存的劳动阶级才是社会财富的创造者，他们应该得到社会福利的保障，而不仅仅是在别人的雇佣下，拿着低廉的工资，居住在昏暗潮湿的小屋中，啃着硬硬的面包，忍受着富有市民占有阶级的剥削。又如摩莱里根据自己的共产主义理论所拟出的可以根除社会上种种不合理和不幸的“神圣法律”，其中第一条就是：社会上任何东西都不得单独地或作为私有财产属于任何一个人。^[3]123摩莱里看到了私有制的不合理，他深谙经济法的本质，少数人的手中几乎掌握了大部分人的财产，这些富有市民不仅拥有别人的劳动，别人的金钱，甚至控制着别人的生命，因此必须废除私有制。早期空想社会主义者并没能彻底地批判资本主义私有制，他们主张消灭私有制但是都不彻底，而英国空想社会主义者罗伯特·欧文则是空想社会主义者中彻底批判了资本主义私有制的，他提出了共产、平等和集体劳动这三大原则，认为“私有财产是贫困的唯一根源” ^[4]13它“无论过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的根源” ^[4]11，私有制使穷人变得更加贫穷，使中下层平民更加无知，失业率上升，而富人却用不断累积的资本创造更多的财富，变得越发贪婪。对此，马克思恩格斯评价欧文已经“猜到了文明世界的根本缺陷的存在” ^[5]170，他已经不仅仅是停留在对整个资本主义世界的批判层面，他想改造这个不合理的世界，他所设想的“和谐社会”就是一种改造世界的基本规划。马克思恩格斯继承了欧文的思想，在《共产党宣言》中指出：“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”^[6]286但同时他们又认识到，空想社会主义者所追求的是私有财产的普及和平均是有局限性的，马克思指出：“设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动当作一个社会劳动力来使用。”^[7]96恩格斯也指出，在未来社会里，“私有制必须废除，代替它的是共同使用全部生产工具和按共同协议来分配产品，即所谓的财产共有”。 ^[6]219与空想社会主义者不同的是，马克思恩格斯用辩证的眼光看待资本主义私有制，一方面肯定了私有制的历史作用，另一方面又揭示了其剥削的本质，主张消灭私有制，生产资料归社会所有，未来的社会将实行生产资料的社会所有制即公共所有，到那个时候生产资料将不再归任何一个私人所有，福利将惠及全民。

值得注意的是，随着资本主义的发展，无产阶级在压迫中不断反抗着，努力的改善自己的生活环境，要求建立福利社会国家，但同时也变成了自己的掘墓人，因为他们在逐渐提高的最低工资中，在不断改善的住房条件中，在生活环境的逐步改善中，瓦解了自身的斗志。另一方面，资本主义社会倡导自由放任的思想，福利国家的建立可以说是对自由资本主义的一种修正，而从资本主义经济危机的一次次周期性爆发中我们也不难看出，资产阶级也把自己变成了掘墓人。

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