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摘 要

宣卷作为一种古老的说唱艺术形式，在民间广泛流传，这种来源于佛教，立足于民间，又与民间宗教纠缠不清的艺术与中国的乡村生活有着紧密的联系。本文从喜事、丧事仪式两个方面来研究昆山宣卷的特点以及所存在的弊端，最后对昆山宣卷发展未来寄予了美好期望，在昆山宣卷的拯救传承工作上也提出了一定措施，希望以此来更好的宣传昆山宣卷，传承中国民间的独特文化。

【关键词】：昆山宣卷；宝卷；仪式；非物质文化

Abstract:Xuan volume as an ancient art form of rap, widely spreads in the folk, this source in Buddhism, based on in the folk, and also had close contact with a tangle of folk religion, art and Chinese rural life. From the two aspects of the wedding, funeral ceremony, this study Kunshan Xuan volume features and shortcomings of existing. Finally, about the future of the Kunshan xuanjuan development placed great expectations, in Kunshan xuanjuan save heritage work also proposed some measures, in the hope that in order to better promote Kun mountain Xuan volumes, the unique culture of the Chinese folk heritage.

Key words：Kunshan xuanjuan; Baojuan; ceremony; intangible cultural heritage

目 录

一、前言……………………………………………………………… 5

二、昆山宣卷的仪式 ………………………………………………………… 5

（一）喜事宣卷仪式 ………………………………………………………… 5

（二）丧事宣卷仪式………………………………………………………… 8

三、对昆山宣卷的评价………………………………………………………9

四、结论…………………………………………………………………………10

参考文献………………………………………………………………………11

一．导论

“宣卷：曲艺的一个类别。旧时，江浙等地称宣讲宝卷为‘宣卷’。清末出现专业艺人，曲目题材多取民间传说。曲调和伴奏均较为简单。有苏州宣卷、四明宣卷、杭州宣卷等。各种宣卷大多在建国前已趋向衰亡，其曲调则为一些地方戏曲、曲艺所吸收。”^[1]宣卷作为一种艺术形式曾经在民间社会产生过巨大的影响，而且在如今江浙地区的很多地方还有着宣卷的活动。

目前关于昆山宣卷的学术研究，成果不多。只是在2006年，昆山市非物质文化遗产保护工作领导小组申报“锦溪宣卷”为苏州市非物质文化遗产之时，昆山市文化发展研究中心汇编了一本《昆山民族民间文化精粹.文艺卷——玉连环：锦溪宣卷》^[2]的资料汇编，较为全面地介绍了一下锦溪地区的宣卷情况，但是这本资料汇编从学术研究的角度上说，是存在很大的缺陷的，其中文章的作者，大多不了解宣卷的历史与艺术特点，宣卷并不是昆山独有的民间艺术形式，并且昆山宣卷和戏曲戏剧的差异性还是很大的，这一点这本汇编并没有详细的阐明清楚，对以后研究造成一系列的困难。但是在资料整理方面，这本汇编对昆山宣卷的宣传以及传承方面做出了卓越的贡献。

二．昆山宣卷的仪式

有人认为“那些包含着世俗的行为, 其目的是为了国王和部落祈福的, 人们称作为仪式。”^[3]而宣卷的仪式，就是以宣扬佛教教义为目的的一种对于美好生活祈福。

（一）喜事宣卷仪式

在广大的农村地区，做寿是一个重要仪式，也是迎合传统儒家思想，子女表达孝心的一种方式，也是所有的仪式中，最热闹和娱乐性最强的，在所有喜庆的宣卷仪式中具有典型性。以下是宣卷的仪式过程以民间做寿喜事为例。这期间宣卷仪式可以分为三个步骤。第一为“和佛”；第二为“请佛”；第三为“送佛”。

一般做寿是，宣卷艺人参与的人数在6－8人左右，开始时间大概为下午3：00，此时斋主前期准备就绪，宣卷艺人入场。

而斋主在做寿前要做一件事，便是发喜帖邀请村上的“烧香太太”（信佛礼佛的中老年女居士），她们接帖前来，随同祝寿并参与整个仪式，招待这些烧香太太时，中午的宴席只能吃素斋，不能见荤腥，而晚饭与其他客人同食时可以吃荤。

上午由斋主邀请念佛太太前来念佛，念佛的形式有些类似木鱼宣卷，分为上下手，上手太太左手执木鱼、罄子，右手执棒敲击、节奏跳跃感强；下手太太执佛珠边念边拨，有平念佛经不加曲调的，也有的念佛加入曲调。

下午3：00正式的仪式开始时，第一个环节名叫“行香”：所有参与者步行前往最近的一个庙宇中举行请佛仪式，一般是宣卷艺人手执乐器吹拉弹唱，先行。做寿父母的大儿子后随，并且拿一个木盆，放入大米、红豆，他把盆放在头顶，此时宣卷艺人只是作为奏乐的角色，大儿子才是整个队伍的第一人。在他之后，跟着念佛太太和烧香太太，两人一排，口念佛经，其后再跟着各小辈分别依次是：各个儿子、媳妇、孙子、女儿、女婿、外孙等等，寿星则走在队伍的最后面。在这行香过程中，每过五分钟到十分钟，或者走到桥上，都要放两个“高声”（即炮仗）。

寿星到庙中神像前“创社”（昆山方言，意为磕头礼佛、行礼之类的仪式），如果夫妇两人均在世，则两人磕双头，如果一人去世，则一人磕单头。礼毕以后，子女、后辈、烧香太太也要“创社”，然后宣卷艺人在庙里的佛台前做一轮请佛，一般点十六支香，仪式较为简化。请佛完毕之后，斋主回到家中，烧香太太陆续也离开，在这离场的过程中宣卷班子里的艺人们，会各展才华，表演一些戏曲节目，娱乐听众所演的剧目，必须是“佛戏”。庙里的佛台上应摆上小菜、蜡烛、香炉以供奉神佛。

众人回到东家时，在自家佛台前，宣卷艺人开始第二次请佛，同样点十六支香。请完佛，就开始晚上的宴席。等宴席结束，宣卷艺人会询问斋主是开始宣卷还是演出一些戏曲节目之后再开始宣卷，反正不管怎样，宣卷是当晚整个仪式的高潮，必须要有。做寿一般常用《受生宝卷》，而如果一般晚上从9点开始宣卷的话，到子夜12点要把整部宝卷宣完是有困难的，但是一般说来，12点钟必须结束。所以宣卷艺人一般会根据时间的长短控制宣唱的速度，或者减少和佛的频率。

《金瓶梅词话》中就有关于宣卷的描述：“月娘因西门庆不在，要听薛姑子讲说佛法，演颂《金刚科仪》，正在明问安放一张经桌儿，焚下香。薛姑子和王姑子两个一对坐，妙趣、妙凤两个徒弟立在两边，接念佛号”。“接念佛号”即“和佛”。^[4]

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