Hermann-Hesse-Literatur (Michael Limberg, 2000) stellt die Werke von Hermann Hesse und Literatur #252;ber ihn vor. Diese Arbeit gibt eine ausf#252;hrliche Zusammenfassung nicht nur #252;ber die Romane, Erz#228;hlungen und Betrachtungen von Hermann Hesse, sondern auch #252;ber seine Briefe, Gedichte und #252;bersetzungen. Nach der Suche im Internet #252;ber die kurzen Zusammenfassungen der anderen Werke kann ich den Arbeitsstil in der Literatur und das Gemeinsame der Werke verstehen und erkennen. Erfasst werden sechs Romane von Hermann Hesse in Interpretationen-Hermann Hesse: Romane (Philipp Reclam, 1994), aber ich fokussiere den Teil Narzi#223; und Goldmund, der die Interpretation referieren. Der Begriff Schelmenroman wird in diesem Abschnitt vorgestellt. Auch eine freiere Sexualit#228;t wird diskutiert, die Goldmund gehuldigt. In Bezug auf das Motiv der Inspiration im Werk Hermann Hesses erhebt Caroline Sophine Werner (2004) in ihrer Arbeit Zum Motiv der Inspiration im Werk Hermann Hesses, da kann ich die Quellen des schriftstellerischen Motivs erkennen. Besonders ist die Erziehung des Autors, die das Vaterbild und Mutterbild schildert. Seine stilistische Ver#228;nderung in seinem ganzen Leben wird mit seinen Romanen inhaltsreich in dieser Arbeit erz#228;hlt. Die weiblichen Figuren in Narzi#223; und Goldmund sind ganz wichtig, Petra Fricke (2002) schildert sie in seiner Arbeit Darstellung und Bedeutung der weiblichen Figuren in Hermann Hesses Romanen der zwanziger Jahre. Er hei#223;t das Buch das Werk der Harmonie. Er definiert Goldmunds erotische Begegnungen auf dem Weg zur Mutter. Die Frauen, die Goldmund liebt, werden in zwei Gruppen geteilt: die rein sinnlich erfahrene Liebe und die geisterf#252;llte Liebe. Fricke meint die Urmutter als alles beherrschende und umfassende Kreatur. Er stellt auch eine Frage, ob Narzi#223; der gescheiterte Geistmensch ist und dann gibt er seine eigene Meinung. Die Tabelle zeigt Parallelen von Hesses Leben zu Narzi#223; und Goldmund, deshalb wird die Intention des Schreibens klar. Narzi#223; und Goldmund sind symbolische Teile von Hesse. Die Klosterschule hat Hesse auch ehemalig besucht. Hesse versp#252;rt Wunsch nach Freiheit und Wanderlust, so dass Goldmund das sinnliche verk#246;rpert und K#252;nstler wird. Hesses Wunsch ist es auch, ein achtbares Leben zu f#252;hren, deshalb steht Narzi#223; als Symbol f#252;r das Geistige. Hesse blieb nie an einem Ort, und Goldmund hat auch die Rastlosigkeit. (http://www.lernender.ch, 21.12.2016) Diese Fragen werden in Lebensentw#252;rfe, wie sich Goldmund im Lauf des Romans entwickelt und welche Stadien der Entwicklung sich ausmachen lassen: Zur "Seelenbiographie" von Goldmund beantwortet. Sechs Begriffe werden ausf#252;hrlich geschildert, wie die Krise, das neue Selbstbild und die Begegnung mit dem Schatten. Goldmund und Kunst ist auch ein wichtiges Thema. Goldmund ist ein K#252;nstler mit offen Augen durch die H#246;lle, und die m#252;tterliche Herkunft erregt ihn K#252;nstler zu werden. (http://www.lyrikrilke.de, 21.12.2016) Liu Feifan (2010) verwendet die antike griechische Philosophie, Aristoteles Gl#252;ckslehre, als theoretische Grundlage. Damit versucht er, den Lebensweg von Goldmund zu interpretieren: der Weg zum Gl#252;ck des Goldmunds. Aristoteles Gl#252;ckslehre ist, dass die Gl#252;ckseligkeit eine der vollkommenen Tugend gem#228;#223;e T#228;tigkeit und das h#246;chste Gut sei. Diese Arbeit versucht auch zum Schluss die Gl#252;cksvorstellung von dem Autor Hermann Hesse auszulegen. Im Bereich der Entwicklung stellt die Arbeit von Wang Rongli (2011) das Thema #252;ber die Entwicklung in Narzi#223; und Goldmund dar. Durch die Definition #252;ber Bildungsroman von Mordechai Marcos sortiert Wang Rongli Narzi#223; und Goldmund als Bildungsroman. Ein Bildungsroman thematisiert die Entwicklung einer meist jungen Hauptfigur. Der traditionelle Bildungsroman unterstreicht die Gestaltung der Vernunft, die Ausbildung und die Erziehung, aber nach 20.Jh. #228;ndert sich der Bildungsroman. Er verurteilt die Vernunft und die traditionelle Wertanschauung, und fokussiert das Unterbewusstsein und die Irrationalit#228;t. Die Nachfrage der G#246;ttlichkeit und der Ruf der Kunst sind das Streben in Goldmunds ganzem Leben. Cun Lei (1994) erkl#228;rt einige Abschnitte #252;ber Goldmunds Lebenswenden. Die zwei Hauptfiguren symbolisieren gegenseitig Erg#228;nzung und Illumination in Bezug auf Sinn und Gef#252;hl, K#252;nstler und Philosoph. Er meint, dass Mutter die #228;u#223;erliche Welt ist, die das Symbol der Natur und der ewigen Kunst. Die Integrierung und die Konfrontation von Goldmund und Narzi#223; werden in der Arbeit von Yu Jie (1994) geschildert. Er stellt n#228;mlich auch vor, dass Goldmund nicht die geistige Ruhe endlich bekommt und nicht zur Mutter zur#252;ckkehrt. Er vermutet, dass Hesse keine L#246;sung finden kann, aber Hesse sucht immer noch nach dem Geist. Die kollektive Bewusstlosigkeit ist von Jung vertreten. Wang Rongli (2011) erkl#228;rt die kollektive Bewusstlosigkeit in Narzi#223; und Goldmund. Sie analysiert die Protagonisten aus drei Aspekten: Persona, Schatten und Anima. In meiner Arbeit werden diese Definitionen auch verwendet. Abraham Harold Maslow gilt als Gr#252;ndervater der humanistischen Psychologie. Chen Qing, Lai Li und Shao Jianxun (1994) nutzen diese psychologische Theorie, um die Selbstverwirklichung von Goldmund zu begr#252;nden. Selbstverwirklichung bedeutet in der Alltagssprache die m#246;glichst weitgehende Realisierung der eigenen Ziele, Sehns#252;chte und W#252;nsche mit dem #252;bergeordneten Ziel, das eigene Wesen v#246;llig zur Entfaltung zu bringen. Es geht haupts#228;chlich um das vern#252;nftige Leben und das sinnliche Leben, die Vaterkultur und die Mutterkultur, die Suche nach der harmonischen nat#252;rlichen Humanit#228;t, die von Du Wei (2005) in seiner Arbeit vorgestellt werden. Die Charakteristiken der Hauptfiguren sind auch die Grundlage. (http://homepage.univie.ac.at, 21. 12. 2016) Methodisches Vorgehen Ich analysiere mit Hilfe von gedruckten Literaturen und Webseiten die Darstellung des Autors und seines Zwecks. Grundlage bietet hierf#252;r die bereits genannte Literatur. Weiter soll die geistige Welt, die Hesse sucht, und die Gr#252;nde, wof#252;r Hesse Narzi#223; und Goldmund schreibt, von Michael Limberg (2000), Philipp Reclam (1994) und Caroline Sophie Werner (2004) tiefergehend dargestellt werden. Der Wachstumskurs wird in den Arbeiten von Wang Rongli (2011), Yu Jie (1994) dargestellt. Damit kombiniere ich diese zwei Arbeiten mit den Materialien in den Webseiten Lernender.ch. und lyrikrilke.de. Dann werde ich sie nach drei Phasen in Ordnung bringen. Die Analyse orientiert sich an Charakteren von Narzi#223; und Goldmund nach Petra Fricke (2002), Wang Rongli (2011), Cun Lei (1994) und Chen Qing Lai Li Shao Jianxun (1994). Die Webseite univie bietet einen Graph, um die Charaktere zu unterscheiden. Abschlie#223;end werden die gegenseitigen Einfl#252;ssen analysiert. Daf#252;r sind die Theorien von Du Wie (2005) und Wang Rongli (2011) n#252;tzlich.