Literaturbericht Heinrich B#246;ll erw#228;hnte 1952 den Hintergrund der Zeit und die verschiedenen Kriegsverletzungen in ,,Bekenntnis zur Tr#252;mmerliteratur”. Er f#252;hlte tief, dass M#228;nner, Frauen und Kinder unter dem Krieg gelitten haben. Alles f#252;r sich und alles um sie herum hat nicht den Charakter vom Hirtenlied und idyllischen Gedicht. Als Autor sollten Sie eng mit ihnen verbunden sein und alles, was Sie beobachten, getreu widerspiegeln. (Heinrich, 1952) Im Jahr 2012 haben Wang Wei und Liu Weiping eine Arbeit verfasst, in der die sprachlichen Merkmale von ,,Das Brot” analysiert wurden. Der Roman verwendet die Kurzgeschichtenmethode, um mit einfachen Worten ein lebendiges Bild zu schaffen und Gef#252;hle und Gedanken maximal in das Bild zu versenken. Es gibt nicht viele Charaktere und auch keine Beschreibung der deutschen Nachkriegszeit. Der Hauptort der Geschichte ist eine K#252;che. Die Kurzgeschichte scheint einfach zu sein, aber enth#228;lt tats#228;chlich das Thema. Zuerst wurde die Armutssituation in Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg aufgedeckt. Das Scheitern des Krieges bescherte dem deutschen Volk Hunger und Not. Im Zusammenhang mit einer solchen Geschichte ist das tiefere Thema der Arbeit, die Ver#228;nderungen der Menschheit in Tr#252;mmer zu zeigen. Die gesamte Geschichte besteht aus zwei L#252;gen. Die L#252;ge des Ehemanns sind im Dilemma unvermeidlich. Die L#252;gen sind zum Ausl#246;ser f#252;r die Krise ihrer Familienbeziehungen geworden. Die L#252;ge der Frau unterscheiden sich sehr von denen ihres Mannes. Sie l#252;gt, um die erste L#252;ge ihres Mannes nicht zu zerrei#223;en, um die W#252;rde ihres Mannes sorgf#228;ltig zu wahren, aber auch aus selbstloser Liebe und Opferbereitschaft, die die angeborene Mutterschaft von Frauen widerspiegelt. Die Rolle der L#252;ge war hier eine wunderbare Transformation. (Wang Wei, 2012) Liu Chunde analysierte 1993 die Lebenserfahrungen von Wolfgang Bochert. Er meinte, dass ,, Das Brot” wirklich das Leid der Menschen widerspiegelt, die in der Zeit des Hungers und der Armut der Nachkriegszeit leben. Es zeigt den Niedergang der moralischen Werte und das geistige Reich der Leiden der Menschen. Es hat eine starke Resonanz bei den Lesern ausgel#246;st. (Liu Chunde, 1993) Liu Dongling vertritt im Jahr 2007 die Meinung, bis zu einem gewissen Grad hat das Schreiben und die Verbreitung von Narbenliteratur eine Rolle in der literarischen Aufkl#228;rung gespielt. Was die vern#252;nftige Sichtweise des Schriftstellers angeht, so #252;berschreitet die Aufkl#228;rung der Narbenliteratur nicht das Niveau politischer Aufkl#228;rung. Die Denkweise dieser Autoren geht nicht #252;ber die Grenzen des Denkens von Intellektuellen innerhalb des Systems hinaus. Die meisten Werke in der Narbenliteratur bleiben in der emotionalen politischen Kritik. (Liu Dongling, 2007) Im Jahr 2012 erforschte Zhang Chenghua den Erz#228;hlstil und die tiefe Bedeutung der Narbenliteratur. In ,,Die Narbe” ist die aktuelle Zeit der Erz#228;hlung nach der Wiedergutmachung einer Mutter, die in einen Verr#228;ter gefallen ist. Die Narbe des Protagonisten Wang Xiaohua hat zwei Aspekte: Selbstbeschuldigung und Reue f#252;r den Bruch mit der Mutter, der enorme Schmerz des Todes der Mutter. Durch die aktuelle Begeisterung von Wang Xiaohua f#252;r die Mutter zeigt der Autor die Vergangenheit in Form von Erinnerungen und Albtr#228;umen. In der Entwicklung der Handlung des Romans werden die Vergangenheit und die Gegenwart als zwei Abschnitte der Zeitpause beschrieben. Durch eine eingehende Analyse des narrativen Stils der Narbenliteratur und der Bedeutung der Narbenbeschreibung wird deutlich, dass die Narbenliteratur zu Beginn der neuen #196;ra politische Unterst#252;tzung und universelle soziale Identit#228;t erhalten kann, weil sie zu diesem Zeitpunkt die Funktion der Gesellschaftskritik hat. (Zhang Chenghua, 2012) Im Jahr 2008 f#252;hrte Deng Li eine Forschung zur Narbenliteratur durch, um die historische und praktische Bedeutung der Narbenliteratur zu untersuchen. In der Narbenliteratur gibt es zwei Fakten, die nicht beschrieben werden m#252;ssen: Erstens ist die Narbenliteratur eng mit der Politik verbunden und hat einen starken ideologischen Charakter. Zweitens haben die Autoren der Narbenliteratur ein starkes Verantwortungsbewusstsein. Die starke ideologische Natur der Narbenliteratur beruht auf dem ausgepr#228;gten Sinn und der Verantwortung des Schriftstellers sowie der komplexen Mentalit#228;t des Schriftstellers. Die Autoren der Narbenliteratur stellen die pers#246;nlichen Erfahrungen der Katastrophe der Kulturrevolution dar. Die Autoren haben die Mentalit#228;t, die Wunden zu streichen und Trost zu suchen und das Leiden in Form von Literatur zu erz#228;hlen. Der historische Wert der Narbenliteratur besteht darin, die Leserliteratur erneut zu besch#228;ftigen und die Leidenschaft der chinesischen Leser, die seit langem von der Literatur entt#228;uscht sind, auszul#246;sen. Das Verantwortungsbewusstsein, das f#252;r die Ideologie- und Narbenliteraturschreiber der Narbenliteratur einzigartig ist, ist ein wichtiger Grund f#252;r die Leser, sie zu identifizieren. (Deng Li, 2008) Zhou Jun glaubte 2008 in seiner Arbeit, das Schreiben von ,,Die Narbe” spiegelt diese Anstrengung wider. Es zeigt eine politische Trag#246;die der typischen Bedeutung der Kulturrevolution mit der emotionalen Erfahrung des Protagonisten Wang Xiaohua. In der Hauptsache, aus der Perspektive der Familienethik, stellt es die unterdr#252;ckten und verzerrten K#246;pfe junger Menschen in dieser Zeit dar und enth#252;llt das irreparable Trauma der Kulturrevolution. In gewissem Sinne ist das Aufkommen von ,,Die Narbe” eine k#252;hne Herausforderung f#252;r die gew#246;hnlichen Kr#228;fte und starren kreativen Modelle, die damals das literarische Schaffen beherrschten. Obwohl in dieser Arbeit immer noch k#252;nstlerische M#228;ngel vorhanden sind, kann dies mit einigen zeitlichen Einschr#228;nkungen als echte Innovation betrachtet werden. (Zhou Jun, 2008) Im Jahr 2006 unternahm Ke Xiaogang einen kritischen Versuch, die verschiedenen Erscheinungsformen der Moderne durch einen Vergleich der Ruinenliteratur mit der Narbenliteratur zu vergleichen. Der Artikel basiert auf der politischen Philosophie von Kant und Arendt und schl#228;gt einen Weg vor, die moderne ethische Lebenswelt durch die R#252;ckkehr zur klassischen politischen Philosophie wieder aufzubauen. (Ke Xiaogang, 2006) Diese Zusammenfassungen beziehen sich haupts#228;chlich auf den geschichtlichen Hintergrund und die Bedeutung der Tr#252;mmerliteratur und der Narbenliteratur sowie den zugeh#246;rigen Inhalt von Wolfgang Bocherts ,,Das Brot” und Lu Xinhuas ,,Die Narbe” und untersucht den Vergleich der beiden literarischen Phasen.