Analyse des Einflusses von Schillers #228;sthetischen Gedanken auf die moderne Bildung aus dem Buch der #228;sthetischen Erziehung 从《审美教育书简》浅析席勒的美学思想对现代教育的影响 Einleitung引言 Der Titel meiner Abschlussarbeit lautet #8222;Analyse des Einflusses von Schillers #228;sthetischen Gedanken auf die moderne Bildung aus dem Buch der #228;sthetischen Erziehung. Wie Sie dem Titel entnehmen k#246;nnen, m#246;chte ich untersuchen, wie sich Schillers #228;sthetisches Denken auf die moderne Bildung auswirkt. Weil der #228;sthetische Bildungsgedanke f#252;r die Entwicklung der nationalen Bildung von gro#223;er Bedeutung ist, bedarf er der Aufmerksamkeit von den P#228;dagogen, er kann auch tiefgehende ideologische Unterst#252;tzung und eine solide Grundlage f#252;r den Aufbau einer modernen #228;sthetischen Erziehung bieten. Schillers #228;sthetische Ausbildung ist nicht nur ein Produkt seiner Zeit, sondern auch eine Kritik der gesamten modernen Zivilisation. Durch die abstrakte Analyse und Argumentation der menschlichen Natur, Sch#246;nheit und Kunst hat Schiller bewiesen, dass sein #228;sthetischer Bildungsgedanke die Menschheit vollkommen und frei machen kann. Schiller gliederte die Entwicklungsgeschichte von Mensch und Gesellschaft in drei Perioden: materiellen Zustand, #228;sthetischen Zustand und moralischen Zustand, die es der #228;sthetischen Ausbildung erm#246;glichten, praktische Probleme zu l#246;sen. Das Buch der #228;sthetischen Erziehung ist Schillers klassisches Werk der modernen #228;sthetischen Kritik. Durch das Interpretieren und Studieren von Das Buch der #228;sthetischen Erziehung k#246;nnen wir den logischen Prozess von Schillers Argumentation der #228;sthetischen Ausbildung untersuchen und das Wesentliche und die Bedeutung der #228;sthetischen Bildung verstehen. Dadurch wird die #228;sthetische Theorie der Bildungsreform bereichert und erweitert und der wichtige Einfluss von Schillers #228;sthetischem Denken auf die Entwicklung der modernen Bildung untersucht. Das ist auch Ziel dieser Arbeit. In der vorliegenden Abschlussarbeit werden die folgenden Fragen beantwortet: Gibt es einige Beispiele f#252;r die Auswirkungen von Schillers #196;sthetik auf die moderne Bildung? Welche Artikel in der Buch der #228;sthetischen Erziehung zeigen diese Auswirkungen eindeutig? Welche Bedeutung hat diese Forschung f#252;r die moderne Bildung in unserem Land? Literaturbericht文献综述 Der deutsche Dramatiker, Dichter und Kosmetiker Schiller f#252;hrte das Konzept dem Buch der #228;sthetischen Erziehung zum ersten Mal in der Geschichte der #196;sthetik ein und diskutierte systematisch die Theorie der #228;sthetischen Bildung in seinem Buch das Buch der #228;sthetischen Erziehung. Die philosophische Grundlage von Schillers das Buch der #228;sthetischen Erziehung ist Kants #196;sthetik. Kants #196;sthetik basiert auf seinem philosophischen System und diskutiert #228;sthetische Gedanken. Schiller ging vom Ideal des Humanismus aus und schlug eine #228;sthetische Erziehung vor, um die Spaltung der menschlichen Natur zu #252;berwinden. Schillers Theorie der #228;sthetischen Bildung hat weitreichenden Einfluss auf das Studium der #196;sthetik in der modernen Geschichte Chinas und der Welt, und ich habe ihre Forschung #252;ber Schillers #196;sthetik in den folgenden chinesischen und ausl#228;ndischen Literaturen gesehen und studiert. Das erste Dokument ist #8222;Der Mensch ist nur da ganz Mensch, wo er spielt” von D#246;rnberg，Gesine. In der Abhandlung erl#228;utert die Autor zun#228;chst Schillers Gedanken zur Erziehung durch Spiel, insbesondere im Hinblick auf das Ph#228;nomen der Phantasie. Im zweiten Teil setzt sich der Autor mit der Frage auseinander, ob es richtig zu behaupten ist, dass Montessori die Phantasie als Erziehungsmittel ablehnt. #8222;Der Mensch ist nur da ganz Mensch, wo er spielt”, schreibt Friedrich Schiller in seiner philosophischen Schrift #252;ber die #228;sthetische Erziehung des Menschen von 1793/94. Was fasziniert Schiller so an der T#228;tigkeit des Spielens, dass er sie als Grundlage der menschlichen Lebenskunst ansieht. Spielen ist nicht ohne Freiheit m#246;glich, es wird jemand zum Spielen gezwungen, so verliert die T#228;tigkeit ihren Spielcharakter und verwandelt sich in Pflicht. Au#223;erdem geh#246;rt zum Spiel das Vergn#252;gen, und zwar nicht die unmittelbare Lust, die auf die Befriedigung eines k#246;rperlichen Bed#252;rfnisses folgt, sondern ein freies Vergn#252;gen, das die T#228;tigkeit des Spielens an sich genie#223;t. Die beiden Triebkr#228;fte, die den Menschen nach Schiller bestimmen, der Stofftrieb seiner k#246;rperlichen Natur und der Formtrieb seines moralischen Pflichtbewusstseins, sind im idealen Spiel v#246;llig ausgeglichen (D#246;rnberg, 2006). Die Entwicklung des #228;sthetischen Denkens hat auch eine lange Geschichte. Das zweite Dokument ist #8222;Schiller, Ein Philotischer Post” von Carus, Paul. Dieses Dokument stellt haupts#228;chlich einige von Schillers Situation und die Entstehung und Entwicklung seiner #228;sthetischen Gedanken vor: Durch das philosophische System entwickeln sich die #228;sthetischen Gedanken weiter dialektisch und lernen aus den philosophischen Gedanken von Kant, aber sublimieren weiter die philosophischen Gedanken und befreien Kant. Es zeigt auch einige Nachteile in der Philosophie (Carus, 2010). Das dritte deutsche Dokument ist #8222;Die #228;sthetische Dimension des Parsonsschen Voluntarismus”. Dieses Dokument konzentriert sich auf den optischen Hintergrund von Friedrich Schillers #228;sthetischer Theorie. Die freiwillige Aktionstheorie offenbart den Inhalt von Talcote Parsons, der in der #228;sthetischen Verhaltenstheorie verwendet werden kann. Schillers Freiwilligkeit und #196;sthetik sollen zeigen, dass die Aktionsdynamik und die Aktionssteuerung ihren ziellosen Konsens zwischen angespannten Tendenzen und Regeln verlieren (Kurt, 1991). Diese Selbstbestimmung wird jedoch in Schiller und Parsons als Einsicht in die praktische Vernunft oder in die Gesellschaft gesehen. Daher ist Gehorsam #228;sthetisch verformt. Das allgemeine Handlungssystem zeigt den Ausweg aus dieser M#246;glichkeit, indem es die Selbstbestimmung als kreative Reflexion soziokultureller Inhalte identifiziert. Die #196;sthetik von Schiller l#228;sst sich auch in viele Teile unterteilen. Das vierte Dokument ist #8222;Die #228;sthetischen Schriften von Schiller” von Headstrom, Birger R. Dieses Dokument stellt haupts#228;chlich Schillers Werke vor, die seine #228;sthetischen Ideen enthalten (Headstrom, 2013). Es erz#228;hlt, dass Schillers #228;sthetische Gedanken im Wesentlichen von Kant stammen, aber es gibt immer noch Innovationen. Er glaubt, dass es vor den politischen Bed#252;rfnissen ein Bed#252;rfnis nach Sch#246;nheit gibt. Man glaubt, dass Sch#246;nheit mehr ist als Politik: Nur wenn der Mensch vollkommene Freiheit erreicht, kann er die Freiheit und Perfektion der gesamten Gesellschaft erkennen. Viele chinesische Zeitungen haben auch Schillers #228;sthetische Gedanken studiert. Die erste chinesische Dokument ist #8222;#252;ber Schillers #228;sthetische Bildung Gedanken aus der Tafel der #228;sthetischen Ausbildung". Dieser Artikel befasst sich haupts#228;chlich mit Schillers Das Buch der #228;sthetischen Erziehung (Zhang,2016), die von Rousseau und anderen in der Aufkl#228;rung beeinflusst wurde. Nachdem das Scheitern der Franz#246;sischen Revolution und die Entfremdung der menschlichen Natur in der kapitalistischen Gesellschaft #252;berdacht worden waren, wurde man vorgeschlagen, diese Realit#228;ten zu l#246;sen. Die #228;sthetische Bildungsidee ist zum Zweck des Problems. Durch die abstrakte Analyse und Argumentation der menschlichen Natur, Sch#246;nheit und Kunst hat er bewiesen, dass sein #228;sthetischer Bildungsgedanke die Menschheit vollkommen und frei machen kann. Schiller unterteilt auch die Entwicklungsgeschichte von Mensch und Gesellschaft in drei Perioden: materieller Zustand, #228;sthetischer Zustand und moralischer Zustand. Gerade im Sinne der Verbindung von Materie und moralischem Zustand l#246;st #228;sthetische Erziehung das Problem der Realit#228;t (Zhang, 2016). Das zweite Dokument ist #8222;Schillers #228;sthetischer Bildungsgedanke und seine Bedeutung f#252;r die Gegenwart”. Es wird vorgeschlagen, dass Schillers #228;sthetische Ausbildung nicht nur ein Produkt seiner Zeit ist, sondern auch eine Kritik der gesamten modernen Zivilisation. Die Unterdr#252;ckung des Menschen in der modernen Gesellschaft f#252;hrte zur Spaltung der menschlichen Natur. Schiller versuchte, die menschliche Entfremdung durch #228;sthetische Erziehung zu beseitigen, wodurch die Perfektion der menschlichen Natur wiederhergestellt und die Menschen zu perfekten Menschen gemacht wurden. Der Autor glaubt, dass Schillers Denken einen wichtigen Bezugswert f#252;r die echte Bildung hat (Chen, 2016). Nat#252;rlich verbindet meine Arbeit auch #196;sthetik mit moderner Bildung. Also habe ich nach folgendem Artikel gesucht. Das dritte Dokument ist #8222;Interpretation der Aufkl#228;rung der Zeiten”. Es erz#228;hlt: Das deutsche Buch der #228;sthetischen Erziehung Schillers schl#228;gt vor, die Integrit#228;t der Menschheit durch die #228;sthetische Erziehung wiederherzustellen, die Kraft der sch#246;nen Kunst, die Zeiten und die Gesellschaft zu ver#228;ndern, nicht die Revolution der politischen Gewalt. Durch die schrittweise Interpretation fasst der Artikel das Verst#228;ndnis von Schillers #228;sthetischen Gedanken zusammen und vertieft ihn und zeichnet schlie#223;lich die k#252;nstlerische Offenbarung der #228;sthetischen Bildung und der #228;sthetischen Ausbildung im heutigen China (Yu, 2018). Das vierte Dokument ist #8222;Die Aufkl#228;rung dem Buch der #228;sthetischen Erziehung #252;ber die #228;sthetische Ausbildung der chinesischen Mittelschule heute”. Es erz#228;hlt: Das Buch der #228;sthetischen Erziehung ist das erste Buch in der Geschichte, in dem die #228;sthetische Erziehung systematisch diskutiert wird. Der zentrale Wert dieses Buches besteht darin, die Vollkommenheit der menschlichen Natur zu verfolgen und rationales Denken zu f#246;rdern. Der Unterricht im chinesischen Klassenzimmer ist eine der wichtigsten M#246;glichkeiten, um #228;sthetische Bildung zu implementieren (Huang, 2017).