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1. 研究目的与意义及国内外研究现状

汉语中的称谓词是标明汉民族血缘、婚姻关系以及社会关系，社会身份的语言符号，因而汉语有非常严密的称谓系统来规范一系列社会行为。随着旧事物的消失和新事物的出现, 那些与人们生活息息相关的称谓词也相应地产生了变化。本文拟以《康熙字典女部》字中的称谓词为对象，探究这些女部称谓词的发展演变情况，主要有女性长辈亲属称谓词；女性同辈亲属称谓词；女性晚辈亲属称谓词；女性配偶称谓词；女性社交称谓词；女性称呼词之自称与他称，试图通过展现女部字称谓词的历史沿革并浅析其中关于女性社会地位等方面的文化意蕴。

国内外研究现状

(一) 女部字研究现状

近年来随着汉字文化学的研究与发展，女部字研究也取得了丰富的成果。李宏宇在《女部字30年研究现状及存在的问题》中对学界女部字研究的概况进行了十分详尽的整理与总结。学界主要从三个方面对女部字进行了研究：“第一，采用中国古代传统音韵、训诂的方法，对‘女’字或带‘女’的偏旁字进行音、形、义的考释。（庄初升 1994；魏钢强 1997；王衍军 2008）第二，对汉字与汉文化关系的探讨。依托《说文解字》或《汉语大字典》，从文化语言学角度对其中的女部字进行文化阐释，包括女性地位变迁、审美观念、婚姻制度等。（殷寄明 1993；何毓玲 1996；杨宗兵 1997）第三，通过文献梳理，对女部字研究进行阶段性总结。（班吉庆、高海英 2007）。”

研究重点集中于文化信息的研究中，一是透过女部字的形音义，从文字学文本体的角度出发，研究其背后蕴含的文化信息。这种文化信息涵盖了女性社会地位、婚姻制度、女性形象（品德、外貌）等；一是结合文化信息研究女部字的，即不再采取文字学本体的研究框架，而是采用新的研究视角和研究方法，利用已有的文化研究成果来重新审视女部字，探讨女部字的构形和发展演变等方面的特点。

2. 研究的基本内容

一、 女性配偶称谓词

周朝利用血缘为基础的宗法关系，确立了系统化的宗法制度，而宗法制下的婚姻关系首先是多妻制。由于多妻而承认嫡妻的地位并确认嫡长子继承权。周公制礼以后，立嫡长不贤的嫡长子继承制得到极大重视，严格区分嫡庶与长幼。古代中国社会奉行多偶制，一名男子可娶妻后继续纳妾，称偏房或纳偏室，为的是尽量多生养子孙，追求家庭美满子孙满堂。皇室更是有一套完备而戒备森严的配偶等级制度，其等级也在称谓系统中体现得淋漓尽致。礼法等级制度对唐以前高度重视礼法制度社会下配偶称谓的形成也产生了重大影响。以社会阶级为纵向顺序来看，丈夫的地位决定了妻子的称谓，如《礼记曲礼下》：“天子之妃曰‘后’，诸侯曰‘夫人’，大夫日‘孺人’，－上旧‘妇人’，庶人日‘妻’。”天子、诸侯、大夫、士和庶人因阶级、身份、地位不等，故其妻的称谓也因此而有了很大的区别。从横向看，妻妾虽都为丈夫之“妇”，但在地位、名分上亦有“嫡庶”和“大小”之分。（张玉婷；2016）“妻”是明媒正娶，承父母之命，有媒約之言的固定契约。而“妾”则不需聘娶，是接续者，“接也，得接于君子者也。”（《康熙字典女部》）也是整个配偶称谓系统的底层。皇室对于非嫡妻同样有一套依据等级制度的称谓系统:《康熙字典女部》：“又妃嫔，妇官也。《礼昏义》古者天子后立六宮，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”“《总要》女与已身儔也。古嫔御之貴，次于后者曰妃。”“又太子之嫡室亦曰妃。”

随着中国封建王朝的落幕，民国时期颁布了《民法》，宣布旧中国“一夫一妻多妾”制被废除。一夫多妻配偶制度下的称谓词系统；妻与妾，妃与嫔；在一夫一妻制度推行下逐渐不在现代语境中使用，有其特定的使用语境，其意义仍然不变，但使用的语境已经不再是现代汉语的语言场景。现代社会不再使用妾，妃，嫔等词语称谓配偶，而是发展出了除“妻”以外的配偶称谓词，尤其是双音节的称谓词“爱人”，“老婆”等等，妻子在现代语境中指唯一配偶，语义范围发生了改变。社会制度是称谓制度的基石，这其中婚姻制度作为亲属关系的起点，它的形式决定了亲属关系的最终呈现方式，也影响着称谓制度。姨在一夫多妻时代还可以指称父亲的妾室，而今其使用范围一方面扩大到了非亲属的女性长辈称谓，一方面又不再使用指称父亲妾室这一功能。同样体现了婚姻制度对配偶、亲属称谓制度的巨大影响。

3. 实施方案、进度安排及预期效果

4. 参考文献

[1] 姚亚平 现代汉语称谓系统变化的两大基本趋势[j]，《语言文字应用》，1995, 第３期

[2] 石云孙 女性世界的展示 ———女部字抉微 [j].安庆师范学院学报.2001,(6)

[3] 李宏宇 女部字30年研究现状及存在的问题 [j] 语言文字学术研究 2015 第六期（51-55）