本课题的研究目的在于以游戏说的理论对歌德的《浮士德》的文本意义进行重新阐释。以细读法剖析以浮士德为代表的歌德笔下的一众人物形象，试图还原该文本所蕴含的“浮士德精神”的内涵实质，“无功利的自由活动”即“游戏的精神”。

本课题的研究意义在于创新性的引入游戏说的观点对经典文本《浮士德》的意义进行解读，并以建立在细读基础上的文本为依托发展游戏说。着力论证在浮士德这一人物身上，歌德如何实现将“自由的游戏”与“工具的游戏”这一矛盾调和。并对《浮士德》传统的“悲剧”意义提出质疑，力图引入一种新的诗学批判立场，即康德所说的“无目的的合目的”的理论主张，来重释《浮士德》的文本意义，以期对“浮学”研究的领域做出些许贡献。

作为世界名著，关于《浮士德》的主题形象分析的文学批评数量极为庞杂，此处具难详陈，其中不乏经典之作，产生了不限于德语文学圈，而是包括我国文学在内的世界范围的深远影响。催生了“浮学”这一文学研究领域。国内的关于浮士德文本意义的探讨，与其他外国作品的命运一样，大致经历了三个时期，即“五四时期”的浪漫悲剧论，红色政权时期的阶级斗争论，及“新时期”无主流的时期，同时也是深化期。本课题的创新点就在于引入游戏说，力图从全新的角度拓展这一领域的研究。

游戏说是在西方影响深远的一套关于文学本质的学说体系，最早可以追溯至文艺复兴时期意大利的玛佐尼（Mazoni），其产生强烈影响，则始于康德的《判断力批判》中对于艺术与手工艺品区别的一段论述，自此之后席勒，伽达默尔，伊瑟尔等理论家对游戏说不断完善补充，国内自王国维《文学小言》始倡，后有朱光潜《文艺心理学》详陈其利弊，游戏说在中国始得译介，由于意识形态原因，该学说在很长一段时间被有意埋没，新时期，随着对外开放的深入，一些外国文艺理论重新受到关注，然而，对于游戏说的关注始终不够，仍停留在梳理源流，正辨本末的基础工作上，对于其前沿问题，如伊瑟尔近著《虚构与想象》中关于两类游戏的区分，则鲜有人问津。有鉴于此，本课题着力于通过将游戏说与《浮士德》文本意义的探讨相结合，对这些前沿问题做出尝试性的回答，以期参与世界文学的大讨论。