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1. 研究目的与意义及国内外研究现状

米盖尔德塞万提斯是西班牙黄金时期的人文学者，通过阅读分析他的《堂吉诃德》，以及结合他的生平经历，能够深层次的了解到黄金世纪晚期的西班牙社会和人文学者在群体中的地位，以及人文学者在其中所面临的困境，有利于进一步研究探讨作者塞万提斯的人文理想。除此之外，能够多角度理解文艺复兴时期的社会环境，以及此环境对人文学者的优劣之处，从而启发现代人对社会环境之于人文学者的新思考。

国内外研究现状

国外研究现状：

对塞万提斯及《堂吉诃德》的研究最早可以追溯到与塞万提斯同时期的戏剧大师——洛佩德维加。在当时西班牙文坛享有一定盛誉的维加称塞万提斯为“最糟糕的诗人”。由于维加对塞万提斯的“一锤定音”，从而使得塞万提斯最早受到重视是在17世纪的英国，而非西班牙本土。英国译者彼得莫特乌斯充分肯定了塞万提斯的现实主义精神，称塞万提斯的语言风格“既现代又讲究”。18世纪，关于塞万提斯的学术研究在西班牙开始丰富起来。西班牙历史学家格雷戈里奥马央斯伊西斯卡尔为塞万提斯创作了人物传记；18世纪下半叶，还出现了以何塞卡达尔所为代表的塞学家。19世纪，德国浪漫诗人海涅不但将塞万提斯定为“罗马教会忠诚的儿子”，并将他推崇至和莎士比亚、歌德并列的至高地位。19世纪下半叶，俄国现实主义文学家屠格涅夫引领了塞学研究的潮流，他的《哈姆莱特与堂吉诃德》是塞学研究浓墨重彩的一笔，具有划时代的意义。在文学批评空前繁荣的20世纪，塞万提斯研究开始走向多元。学者奥尔特加伊加塞特在1914年发表的《吉诃德冥想》，被称为“现代塞万提斯研究的一个里程碑”，在书中，他从各个方面对塞万提斯的思想进行了全面的解读。1925年，阿美里科卡斯特罗发表《塞万提斯思想》，引起学术界争论不断，他认为塞万提斯并非海涅所说，是“罗马教会忠诚的儿子”，而是“善于伪装的”“地地道道的人文主义作家”。19世纪五、六十年代，纳博科夫在他的文学演讲中，提倡将堂吉诃德放回到塞万提斯的文本当中去研究，构建了自己对塞万提斯及《堂吉诃德》的新解读。接着，英国学者爱德华赖利发表了《塞万提斯小说理论》，对塞万提斯的许是理论做了详尽的研究与说明。自20世纪80年代以来，随着学术界解构批评、后殖民主义批评、女性主义批评的盛行，塞万提斯研究也相应出现不同模式的文学批评，由于论著较多，在此不一一叙述。

2. 研究的基本内容

通过对《堂吉诃德》文本的细读，以及对塞万提斯生平资料的查阅，分析人文主义者理想与基督教的冲突和与现实的错位，以及他们自身因袭的局限性，探讨文艺复兴时期，特别是16世纪末17世纪初期人文主义者的普遍困境。

3. 实施方案、进度安排及预期效果

1、2016年12月20日前，查阅相关资料，收集论文信息，确定论文主题、论文题目。

2、2017年1月10，根据以了解到的相关信息，列出提纲，完成任务书。

3、2017年2月28日，完成开题报告，并根据整合的资料对已构建好的大纲加以修改完善。

4. 参考文献

[1] 丁卓．堂吉诃德形象的多重解读[d]．长春：东北师范大学，2008.

[2] 弗拉基米尔纳博科夫．《堂吉诃德》讲稿[m]．金绍禹，译．上海：上海三联书店，2007 .