一.三井　秀樹（2008）『かたちの日本美　和のデザイン学』NＨＫブックス、日本放送出版協会

三井は日本の美学の発展歴史を総括して、雅という文化の一つ部分も紹介した。この部分は「わび」という美意識の形成背景、形成原因、影響、歴史地位と具体的な思想表現を述べている。

以下のようなことが明らかになった。

①密教や浄土希求による思想の影響を受けて、さらに枯淡や俗気を超越した深い意味趣きの侘びという美意識が生まれた。

②雅は侘び、寂と幽玄や枯淡の日本的感性の上に成立した美意識である。

③侘びという美意識の起源は日本の自然の美にあるのであって、日本の至高の美が自然にある。

二．罗小东（2002）「王維の禅の素養と詩の創造」pdf版

罗は王維の禅の教養と詩の創造の関連を研究した。

王維の詩の創作は禅との結び付きが深く、禅の悟りは彼の政治の経歴と密接に繋がっていた。昔の人は政治に志を得遂げない時、文学上の大きな成果を取ることがよくあった。王維の憂いをはらす方法は仏教に託すことであった。禅を悟りながら、心の潔を求めて、解脱する境地に達した。そして、彼の文章を読んで、「わび」ということが覚える。

王維が生活した時代では、仏教は繁栄していた。仏教を学ぶ官員や学者は非常に多かった。王維は政治に数回失脚したから、名利と悩みを取り除くために、仏教を学んだ。そして、王維の作品には、「奥深くひっそりと塵世を遠く離れて、世間の息吹がない」という禅の意味を表す。簡単に言えば、山水の描写を通して、実は一般的な平素で自然な美学を超えて、宗教の境界に入ることである。よって、王維は「詩の仏」と言われている。