摘 要

厕所是我们窥视文化的独特视角。它使得人类远离排泄物的困扰，从而可以固定居所，不用迁徙。人类的生存本能就是吃喝拉撒睡，因此有人的地方就会有厕所。虽然朱莉•霍兰在《厕神:厕所的文明史》中肯定了厕所的文明史。但是纵观滚滚前尘和社会百态，肯为厕所撰文者少之又少。大概是文人学者均以为这时候不雅之处，实难歌颂礼赞，更不好鄙视唾骂。但就在这不雅之处，还有神的存在。饭岛吉晴在《灶神与厕神》之中写道：“厕神是日本的家神之一，是民间的传统信仰。”厕神在各国文化中均以女神的形象出现。中国的厕神紫姑和日本厕所女神虽有相似，差异更为明显。厕神文化差异更是展现了两国民俗的区别。以中日厕神为研究对象，通过比较分析两国厕神文化，具体解析两国信仰和风俗的不同之处。

关键词：紫姑；日本厕神；厕神文化；民俗

要 旨

トイレは各文明圏に対して、その文化の独特の特徴を覗く特殊視点の一つでもある。食ったり、眠ったり、そして排泄したりするのは人類の生理的な本能である。そのため、人間の住居には必ずトイレがある。しかし歴史と社会を見ると、トイレ文化を研究する文章は少ない。その理由は多分、文人学者たちはトイレそのものを汚いものとして考えているからだが、その汚いところに神様がいる。『竈神と厠神』（講談社、2007年）の著者である飯島吉晴は「厠神は日本の神の一つ、伝統的な民間信仰という存在である。」と言っている。厠神は各文明圏で女神の姿として現れていた。厠神として存在している中国の「紫姑」と、日本のトイレの女神には共通点もあるし、差異も明らかである。厠神文化から現れている差異も両国の信仰と風俗の違いからである。本論文は日本と中国のトイレの神様を研究対象とし、日中厠神文化の分析比較を通して、両国の信仰と風俗の区別を具体的に解析する。

キーワード：中国「紫姑」；日本厠神；厠神文化；風俗

目　　次

1 はじめに 1

2日本と中国の厠神像 2

2.1日本の厠神 2

2.2中国「紫姑」 2

3両国の厠神文化の比較 4

3.1厠神の女性化における両国の共通性 4

3.2両国の厠神文化の差異 4

4終わりに 8

参考文献 9

謝　　辞 11

日中厠神文化の比較

　　　　　　　　　——中国「紫姑」と日本厠神を例として

1 はじめに

「文明の源は文字から生まれたということではない、便器からである」と、ジュリ•ホランの著書「厠神：トイレの文明史」の中にそういう話が書かれている。廃物の処理によって、人類は自分の尿糞を避ける必要はなかった。そして定住することが可能になった。トイレは各文明圏に対して、その文化の独特の特徴を覗く特殊視点の一つでもある。食ったり、眠ったり、そして排泄したりするのは人類の生理的な本能である。そのため、人間の住居には必ずトイレがある。しかし歴史と社会を見ると、トイレ文化を研究する文章は少ない。その理由は多分、文人学者たちはトイレそのものを汚いものとして考えているからだが、その汚いところに神様がいる。

『竈神と厠神』（講談社、2007年）の著者である飯島吉晴は「厠神は日本の神の一つ、伝統的な民間信仰という存在である。」と言っている。厠神は各文明圏で女神の姿として現れていた。厠神として存在している中国の「紫姑」と、日本のトイレの女神には共通点もあるし、差異も明らかである。厠神文化から現れている差異も両国の信仰と風俗の違いからである。

本論文は日本と中国のトイレの神様を研究対象とし、日中厠神文化の分析比較を通して、両国の信仰と風俗の区別を具体的に解析する。

2 日本と中国の厠神像

2.1 日本の厠神

トイレに神を祭るという伝統は日本でよく見られている。日本の厠神はもともと神道の「植山姫神（土神）」と「岡象女神（水の神）」を指している。『日本書紀』によると、彼らは伊奘冉尊が火の神を生産する時排出した尿から生まれたのである。ほとんどの地域では厠神は女神の姿で現れているが、例外もある。群馬県利根郡では、男性と女性のカップルが厠神として崇拝され、男性と女性の紙人形を祭られている。福岡県では、美しい辮髪をしていた人形を「厠神」とされている。また、福島では、人々はトイレには人間が見えない「神」が存在していると思われ、トイレに入る前、必ずノックして、外で「おはようございます」「こんばんは」などの挨拶してから入るべきであるが、黙ってトイレに入ったら、「厠神」に失礼になるばかりか、自分もひどい目に遭ってしまう恐れもある。

厠神への祭りは地域によって様々である。東北地方では、毎年の1月15日の夜に、お母たちがトイレの電気を切り、ろうそくに火をつけ、短冊形の餅を入れたパレットを便座の前に供えておいた習慣はある。「厠神」を供養すると、一年中家族は無事になると言われている。福島では、子供が生まれてから21日目、祖母は赤ちゃんを抱いて三軒の近所周りをする習慣がある。近所の家に入ってから、彼らに赤ちゃんを見せるだけでなく、抱せながらトイレに五円玉を置いて、「厠神」から赤ちゃんの健康と成長を祈願する。東日本では、「雪隠参り」、つまり赤っちゃんが生まれた七日目に、産婆に抱かれてトイレに入り、健康な子供に成長するように厠神を参拝する習慣がある。また、ある地方では、「朝と夜はトイレに入ってはいけない」という習慣があるのは朝晩が家族を守る神（厠神を含む）の相談時間なので、この時にトイレに入ったら、神様のお邪魔になると思われているからである。

2.2 中国「紫姑」

「紫姑」が中国古代漢民族の民間伝説から伝わってきた厠神であり、「子姑」「厠姑」「茅姑」「坑姑」「坑三娘」とも呼ばれている。昔から多くの人人に家で祭られ、農作業の順調豊作と家族の平安無事を祈っている。

『異苑』（中国南朝の怪異小説）によると、「紫姑」は山東省莱陽出身で、本名が「何媚」、李景の妾だが、正妻に嫉妬されていたため、ある年の正月１５日に、トイレで殺されてしまった。天帝は彼女のことをかわいそに思って、厠神に任命した。

また、実は、「紫姑」は前漢時代に、トイレで亡くなった「戚夫人」のことを指しているという話もある。もともとの名前、「戚」はだんだん発音の近い「七」「子」「紫」に変わった変称である。

中国古代の漢民族は毎年の旧正月の15日（元宵節）に、厠神を祭る習慣がある。その前の日に、便所の横に花と飾り物で飾られている塵取りが1つ置かれ、祝祭用の機の上のロウソクに火を点けられた後、子供たちがお辞儀をするのは一般的である。元宵節の夜になると、女性たちは昔の「紫姑」の労働場所、トイレや豚舎や台所で、ワラや布などでできた「紫姑」の人形像を迎え、姉妹のように、「彼女」の手を引いて、語り合いたり、涙を流しながら慰めたりする作法もある。それは労働者の善良、弱者への同情を反映しているものである。

3 両国の厠神文化の比較

3.1 厠神の女性化における両国の共通性

男尊女卑の日本と中国の古代社会では、女性の地位は男性より遥かに卑賎である。暗くて汚い、湿っぽい、そして下品なところとして見なされているトイレにも、卑賎な神様が必要なので、同情されている地位低く、運命も悲惨な女性形象が自然に厠神の映りになってしまう。

『中国厠神の女性化の原因の探求』（劉勤、四川師範大学、2014）の中に、どうして中国厠神が女性像に絞ったという質問に答えられたのである。中国厠神のモデルは「紫姑」と「戚夫人」で、二人ともの共通性が卑賤な身元と悲惨な境遇である。まさに女性は中国封建社会の一夫多妻制と男尊女卑という制度・思想の圧迫を受けた形象の集中反映である。古代の中国人が同情をそれらの女性像に寄せた結果、中国の厠神は主に女性に変身し、女神としての形象が人々によく受け入れられている。古代の日本も同様で、男尊女卑の思想と「家父長制」の下で、男性のほうが家族内の主導権を握り、自分自身の利益を守っていった。厠神は家族を守る神様の一人で、責任も小さいからこそ、たとえ男性化にしても、男性たちになかなか受け入れられないのは当たり前である。