论文总字数：10704字

摘 要

文字不仅仅是作为传达语言的一种符号，更是使得一个民族文化继承与发展最重要的手段。而日文当中有很大一部分由汉字的演变组成，由此可见中日两国的文化有共通之处。而且“鬼文化”也是两国传统文化很重要的一部分。

本论文以日本的动画代表作《千与千寻》为切入点，通过分析作品中的鬼形象来研究中日“鬼神文化”。通过《千与千寻》的创作设计学习借鉴对传统文化的继承经验。使得我国的传统文化更具创造力。

关键词：鬼和怪物；传统文化；文化传承

目　次

謝辞 Ⅰ

要旨 Ⅱ

摘要 Ⅲ

1　はじめに 1

2 先行研究と研究動機 2

3　日本の鬼文化 3

3.1　「鬼」の定義と形象 3

3.2　「鬼」の語源と起源 5

3.3.　「鬼」に対する意識 6

4　『千と千尋の神隠し』からの「鬼」 7

4.1　「千と千尋」の紹介　 7

4.2　鬼の依存する「異界」 8

4.3　登場キャラクターの「鬼世界」 9

5　「千と千尋」から伝統文化への伝承 11

5.1　伝統文化の縮図　 11

5.1.1　「神隠し」の意味 11

5.1.2　舞台モデルとなった場所 12

5.2　伝統と現代の融合 13

5.3　登場の「鬼」から現代人への映り 14

6　まとめ 15

参考文献 16

1　はじめに

日本では鬼と妖怪の伝説が非常に多くて、記録されただけでも三百以上の種類がある。それに、日本は幻想と新しい物語が好みであるなので、たくさんの妖怪がどこでも生きているように描かれた。少なくない日本のアニメや映画作品の中に「鬼」または「妖怪」などの形象も設けられている。それにしてもそちらの作品は世界中の人々に好まれて無論色々と好評を受けている。なぜだというと、「鬼」というものは日本の文化特に伝統文化を表されているからだけではなく、そちらの「鬼」に人間の感情も与えられるなのである。

さて、本論文では、先行研究をもとに「鬼」の定義と形象化に関する説明をすることによって、宮崎駿の代表作品の『千と千尋の神隠し』を視点として人々は興味深い「鬼怪」の文化について研究してみる。

2　先行研究と研究動機

「鬼」についての研究が少なくない。

鬼の歴史についての研究には折口信夫により「鬼という語はもともと中国からきたもので6世紀末ごろ中国から死者の霊を意味するキ（中国の発音）が日本に転入してから本地のオニ（日本の発音）と融合され鬼（オニ）というものになったのである。それに中国から転入してきた。部分が数多くである。例えば「天狗」はもともと中国『山海经』中の「犬の怪物」である。それに「九尾の狐」は中国の商王朝の妲己を原型として怪談話に取り上げられるのである。

高平鸣海は『鬼』（鬼新紀元社1999）の中押さえつけられることができない鬼は「鬼神」とみられて人間に畏敬されるようになった。王新禧の『日本の神鬼奇談』（2008）から「現代日本のアニメ産業は民俗物語からの鬼を分類してイラストも設置され、それを専門学科として研究しようになった。そのように日本文化の一部を支える。」と指摘した。小松和彦は『妖怪学新考: 妖怪からみる日本人の心』（2007）には神や祖先を祀る一方で、祀らないのは「妖怪」をみなされることになる。さらに、鬼に対する研究は「神」をポイントとして、「妖怪」は研究の価値すら認めないアカデミズムへの批判にも繋がった。

それから、もっと深く研究して大東文化大学講師の岡部隆志により、鬼は人類の世界から侵犯されない自分の暮らしている「異界」があるだという。では「異界」とは何だろうと迷っているうちに『千と千尋の神隠し』に千尋が迷って踏み込んだ「不思議な異界」を思い出した。ですから、それをきっかけにこの映画の「怪物」を研究しようとする。

また、『千と千尋の神隠し』は宮崎駿監督の最も有名な代表作品である。上映された以来このアニメ映画作品は研究対象として度多く取り上げられる。今までは大体この映画の主旨や創作意図などの抽象的な角度から「千と千尋」が含まれている「自然と仲良くにすべき」の自然感や「子供を関心すべき」人間性などの面で様々な研究成果が見える。だが、私はその中人間らしい生き生きとしている「怪物」のキャラクターには非常に興味を持っている。これらを着目にして研究したいと思う。それらの「鬼怪」についての先行研究を踏まえて日本の鬼文化はこの漫画作品の中にどのように表現されるのであろうか。更に、「怪物」のキャラクターが持っている人間性を掘り出し、『千と千尋の神隠し』を通して日本の伝統文化の一部とする「鬼怪文化」はどのように伝承されるかを研究したいと思う。

3　日本の「鬼文化」

3.1「鬼」の定義と形象

1．日本の鬼とは何か。

辞書により「鬼」というのは若干の定義があるのだが、本論文では「大辞林」と「新明解国語辞典」には類似の定義を挙げる。「大辞林」に「鬼」と言うのは（1）人に祟りをする怪物、もののけ、幽鬼。（2）醜悪な形相と恐るべき怪力を持ち、人畜に害を、もたらす、想像上の妖怪。仏教の影響で、夜叉、羅刹、餓鬼や地獄の獄卒牛頭、馬頭などをさす。牛の角を生やし虎の皮のふんどしをつけた姿で表されるのは、陰陽道で丑寅の隅を鬼門といい、万鬼の集まる所と考えられたためという。（3）子孫の祝福に来る祖霊や地霊。（4）死者の霊魂。亡霊。また、「新明解国語辞典」に「鬼」はこういう定義に付けられている。（1）想像上の怪物。人の形をし、角ときばがあり、人を捕らえ食うと言われる。（2）死者の霊魂。

このように「鬼」の定義については中国人にとってほぼ曖昧的なものだろう。なぜだというと日本で「鬼」という概念はもっと具体的に言えば「妖怪」、「怪物」、「鬼神」、「幽霊」や「化け物」なども含まれているのである。それに対し、中国では「鬼」という場合、「妖怪や怪物」などのものではなく、ただの死霊、死者の霊魂のことを指す。これは日本で言う「亡霊」或いは「幽霊」の意味にもっと近うだろう。

要するに、、人間の理解できない奇怪で異常な現象や、あるいはそれらを起こす、不可思議な力を持つ存在のこと、または恐ろしい物、強い物を象徴する存在のことは日本の民間信仰からほぼ「鬼」と呼ばれても良いのである。こうして本論文では、こういうものは一概に「鬼」と表記にする。

2．形象化

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